tag:blogger.com,1999:blog-20815105076497828122024-03-13T13:05:48.358-07:00Mutiara AkhwatBahagia Hidup Di Atas Naungan Sunnah'Aisyah Zaujatu Ilham Ar-riauhttp://www.blogger.com/profile/03995226038040088530noreply@blogger.comBlogger85125tag:blogger.com,1999:blog-2081510507649782812.post-79965615127883684612013-12-15T07:35:00.001-08:002013-12-15T07:42:47.796-08:00Nantikan Dauroh Imam Syafi'i ke 2 , segera....!!!<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-4tKi2hVhzJ4/Uq3L85SRtDI/AAAAAAAAAaA/iNhbb861fpU/s1600/rumah0001.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-4tKi2hVhzJ4/Uq3L85SRtDI/AAAAAAAAAaA/iNhbb861fpU/s1600/rumah0001.png" /></a></div>
<span class="fullpost">
</span>'Aisyah Zaujatu Ilham Ar-riauhttp://www.blogger.com/profile/03995226038040088530noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2081510507649782812.post-44403589269405649232013-11-19T04:08:00.001-08:002013-11-19T04:10:22.340-08:00Allah telah menciptakan penduduk untuk surga dan Neraka, Haruskah Kita Pasrah?!<div style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<strong style="background-color: black; text-align: center;"><span style="color: #eeeeee;">Di tulis Oleh Al Ustadz Kharisman</span></strong></div>
<div style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<b style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee;"><br /></span></b></div>
<div style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<b style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee;">Allah Telah Ciptakan Penduduk untuk Surga dan Neraka</span></b></div>
<div style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee;">Rasulullah <i>shollallahu alaihi wasallam </i>bersabda:</span></span></div>
<div dir="rtl" style="direction: rtl; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 27px; line-height: 50px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee;">إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ لِلْجَنَّةِ أَهْلًا خَلَقَهُمْ لَهَا وَهُمْ فِي أَصْلَابِ آبَائِهِمْ وَخَلَقَ لِلنَّارِ أَهْلًا خَلَقَهُمْ لَهَا وَهُمْ فِي أَصْلَابِ آبَائِهِمْ</span></span></div>
<div style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<i style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee;">Sesungguhnya Allah telah menciptakan penduduk untuk surga yang Dia ciptakan pada saat mereka masih di sulbi ayah-ayah mereka. Dan Allah menciptakan penduduk untuk neraka yang Allah ciptakan saat mereka masih di sulbi ayah-ayah mereka (H.R Muslim no 4805).</span></i></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-kOIqk8GZzHA/UotTTRyHyiI/AAAAAAAAAZw/I9Wsf-QwV44/s1600/images.jpg" imageanchor="1" style="background-color: black; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: #eeeeee;"><img border="0" height="398" src="http://4.bp.blogspot.com/-kOIqk8GZzHA/UotTTRyHyiI/AAAAAAAAAZw/I9Wsf-QwV44/s640/images.jpg" width="640" /></span></a></div>
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee;"><br />
</span></span><br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee;"> <span style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; line-height: 19px; text-align: justify;">Al-Muzani</span><span style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; line-height: 19px; text-align: justify;"> </span><i style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; line-height: 19px; text-align: justify;">rahimahullah </i><span style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; line-height: 19px; text-align: justify;">menyatakan:</span><br /><i>Kemudian Dia menciptakan penghuni surga dari keturunan Adam. Orang-orang tersebut adalah para pelaku amalan-amalan mereka sesuai kehendakNya. Mereka melaksanakan sesuai dengan kekuasan dan kehendakNya. Dan Allah menciptakan penduduk neraka dari keturunan Adam. Allah ciptakan untuk mereka mata yang tidak digunakan untuk melihat (hal-hal yang diperintahkan), telinga yang tidak digunakan untuk mendengar (perintah Allah), dan hati yang tidak digunakan untuk memahami (firman Allah). Mereka dengan hal itu terhalang dari petunjuk. Mereka mengamalkan perbuatan-perbuatan penduduk nereka sesuai dengan takdir yang mendahului perbuatan tersebut.</i></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee;">ثُمَّ خَلَقَ لِلْجَنَّةِ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ أَهْلاً فَهُمْ بِأَعْمَالِهَا بِمَشِيْئَتِهِ عَامِلُوْنَ وَبِقُدْرَتِهِ وَبِإِرَادَتِهِ يَنْفُذُوْنَ وَخَلَقَ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ لِلنَّارِ أَهْلاً فَخَلَقَ لَهُمْ أَعْيُنًا لاَ يُبْصِرُوْنَ بِهَا وَآذَانًا لاَ يَسْمَعُوْنَ بِهَا وَقُلُوْبًا لاَ يَفْقَهُوْنَ بِهَا فَهُمْ بِذَلِكَ عَنِ الْهُدَى مَحْجُوْبُوْنَ وَبِأَعْمَالِ أَهْلِ النَّارِ بِسَابِقِ قَدَرِهِ يَعْمَلُوْنَ</span></blockquote>
<blockquote>
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; text-align: justify;"><br /></span></blockquote>
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee;"><br /></span></span>
<div dir="rtl" style="direction: rtl; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 27px; line-height: 50px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee;"><i></i></span></span></div>
<div style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee;">Suatu hari, selesai dari penguburan jenazah salah seorang Sahabat, Rasulullah <i>shollallahu alaihi wasallam </i>menyatakan:</span></span></div>
<div dir="rtl" style="direction: rtl; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 27px; line-height: 50px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee;">مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا وَقَدْ كُتِبَ مَقْعَدُهُ مِنَ النَّارِ وَمَقْعَدُهُ مِنَ الْجَنَّةِ</span></span></div>
<div style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee;"><i>Tidaklah ada seorangpun di antara kalian kecuali telah ditulis (ditetapkan) tempat duduknya di neraka atau tempat duduknya di surga.</i><i></i></span></span></div>
<div style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee;">Seorang Sahabat yang mendengar itu kemudian bertanya:</span></span></div>
<div dir="RTL" style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee;">يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلَا نَتَّكِلُ عَلَى كِتَابِنَا وَنَدَعُ الْعَمَلَ<i></i></span></span></div>
<div style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<i style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee;">Wahai Rasulullah, apakah tidak sebaiknya kita pasrah bersandar pada apa yang telah tertulis pada kitab (taqdir) kita dan meninggalkan beramal (berbuat)?</span></i></div>
<div style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee;">Rasulullah <i>shollallahu alaihi wasallam </i>menjawab:</span></span></div>
<div dir="rtl" style="direction: rtl; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 27px; line-height: 50px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee;">اعْمَلُوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ أَمَّا مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ السَّعَادَةِ فَيُيَسَّرُ لِعَمَلِ أَهْلِ السَّعَادَةِ وَأَمَّا مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الشَّقَاءِ فَيُيَسَّرُ لِعَمَلِ أَهْلِ الشَّقَاوَةِ</span></span></div>
<div style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee;"><i>Beramal-lah, karena segala sesuatu akan dimudahkan ke arah (takdir) penciptaannya. Barangsiapa yang termasuk orang yang berbahagia (penduduk surga), akan dimudahkan untuk berbuat dengan perbuatan-perbuatan penduduk surga. Sedangkan yang termasuk orang yang celaka (penduduk neraka), akan dimudahkan untuk berbuat dengan perbuatan-perbuatan penduduk neraka </i>(H.R al-Bukhari dan Muslim)</span></span></div>
<div style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee;">Kemudian Nabi membaca ayat:</span></span></div>
<div dir="rtl" style="direction: rtl; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 27px; line-height: 50px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee;">فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى</span></span></div>
<div style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<i style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee;">Adapun orang yang memberi, bertaqwa, dan membenarkan al-husna (balasan kebaikan), maka Kami akan mudahkan ia menuju kemudahan (surga). Sedangkan orang yang kikir, sombong, dan mendustakan al-husna, akan Kami mudahkan pada kesulitan (neraka)(Q.S al-Lail:5-10).</span></i></div>
<div style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee;">Dalam sebagian riwayat, setelah mendengar sabda Nabi tersebut, Sahabat Nabi Suroqoh bin Ju’syum menyatakan:</span></span></div>
<div dir="rtl" style="direction: rtl; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 27px; line-height: 50px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee;">فَلَا أَكُونُ أَبَدًا أَشَدَّ اجْتِهَادًا فِي الْعَمَلِ مِنِّي الْآنَ</span></span></div>
<div style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<i style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee;">Tidak pernah aku merasa lebih bersemangat untuk beramal (berbuat kebaikan) dibandingkan hari ini (sejak mendengar sabda Nabi tersebut)(H.R Ibnu Hibban)</span></i></div>
<div style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee;">Hadits-hadits di atas menunjukkan bahwa Allah sudah mengetahui siapa saja yang akan masuk surga dan siapa saja yang akan masuk neraka. Ada Sahabat yang menanyakan kepada Nabi apakah tidak sebaiknya kita pasrah saja karena semuanya sudah tertulis takdirnya? Nabi menjawab: <i>Beramal-lah, </i>berbuatlah, karena segala sesuatu akan dimudahkan pada takdir penciptaannya. Sahabat Nabi yang mendengar sabda Nabi tersebut kemudian semakin bersemangat untuk beramal. Akidah dan pemahaman yang benar tentang takdir akan mendorong seseorang untuk giat beramal kebajikan, bukannya bermalas-malasan kemudian beralasan dengan takdir.</span></span></div>
<div style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee;"><br /></span></span></div>
<div style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<b style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee;">Ciri-ciri dan Perbuatan Penduduk Neraka</span></b></div>
<div style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee;"><br /></span></span></div>
<div style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee;">Al-Muzani menyatakan: <i>Allah ciptakan untuk mereka mata yang tidak digunakan untuk melihat (hal-hal yang diperintahkan), telinga yang tidak digunakan untuk mendengar (perintah Allah), dan hati yang tidak digunakan untuk memahami (firman Allah)</i><b></b></span></span></div>
<div style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee;">Pada bagian ini al-Muzani menyebutkan tentang ciri-ciri dan perbuatan penduduk neraka, yaitu penglihatan, telinga, dan hatinya tidak digunakan untuk menjalankan ketaatan kepada Allah.</span></span></div>
<div dir="rtl" style="direction: rtl; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 27px; line-height: 50px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee;">وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آَذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ</span></span></div>
<div style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee;"><i>Dan sesungguhnya Kami jadikan untuk (isi neraka Jahannam) kebanyakan dari jin dan manusia, mereka mempunyai hati, tetapi tidak dipergunakannya untuk memahami (ayat-ayat Allah) dan mereka mempunyai mata (tetapi) tidak dipergunakannya untuk melihat (tanda-tanda kekuasaan Allah), dan mereka mempunyai telinga (tetapi) tidak dipergunakannya untuk mendengar (ayat-ayat Allah). Mereka itu sebagai binatang ternak, bahkan mereka lebih sesat lagi. Mereka itulah orang-orang yang lalai (Q.S al-A’raaf:179).</i><i></i></span></span></div>
<div style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee;">Ketika sudah merasakan adzab di neraka mereka akan menyesal dan mengakui kesalahannya:</span></span></div>
<div dir="rtl" style="direction: rtl; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 27px; line-height: 50px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee;">وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ</span></span></div>
<div style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee;"><i>Dan mereka berkata: “Sekiranya kami mendengarkan atau memikirkan (peringatan Allah itu) niscaya tidaklah kami termasuk penghuni-penghuni neraka yang menyala-nyala (Q.S al-Mulk: 10).</i><i></i></span></span></div>
<div dir="rtl" style="direction: rtl; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 27px; line-height: 50px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee;">فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ فَسُحْقًا لِأَصْحَابِ السَّعِيرِ</span></span></div>
<div style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee;"><i>Mereka mengakui dosa mereka. Maka kebinasaanlah bagi penghuni- penghuni neraka yang menyala-nyala (Q.S al-Mulk:11).</i><i></i></span></span></div>
<div style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee;"><br /></span></span></div>
<div style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<i style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee;"><br /></span></i></div>
<div style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: #eeeeee;"><i>Sumber: </i><a href="http://salafy.or.id/blog/2013/10/28/penjelasan-syarussunnah-lil-muzani-bag-7/">http://salafy.or.id/blog/2013/10/28/penjelasan-syarussunnah-lil-muzani-bag-7/</a></span></span></div>
<span class="fullpost">
</span>'Aisyah Zaujatu Ilham Ar-riauhttp://www.blogger.com/profile/03995226038040088530noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2081510507649782812.post-45040763555581515022013-11-15T04:46:00.001-08:002013-11-15T04:46:12.104-08:00Uban Adalah Cahaya<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<b>بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ</b></div>
<br />
<em>Ditulis oleh : al-Ustadz Abul-Hasan al-wonogiry hafizhahullah</em><br />
<em>Cikarang – Bekasi</em><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Disebutkan dalam hadits Amr bin Syu’aib :<br />
<div style="text-align: center;">
“Janganlah kalian mencabut
uban ,karena itu cahaya seorang muslim ( dalam lafadz yang lain : mu’min
) tidaklah seorang muslim yang tumbuh ubannya melainkan ditulis
untuknya satu kebaikan dan diangkat derajatnya ….” <em><strong> </strong></em></div>
<div style="text-align: center;">
<em><strong>(Dishohihkan oleh Al-bany dalam Shohih Sunan Ibnu Majah)</strong></em></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-m1lu9mwCJy8/UoYWwBQObNI/AAAAAAAAAZg/xEFnUZXDaaw/s1600/hardy_white_water_lillies.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://1.bp.blogspot.com/-m1lu9mwCJy8/UoYWwBQObNI/AAAAAAAAAZg/xEFnUZXDaaw/s320/hardy_white_water_lillies.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<strong>Hikmah dalam Uban :</strong><br />
1. Cahaya seorang muslim .<br />
2. Peringatan dekatnya ajal karena mayoritas tumbuh pada manula .<br />
3. Memendekkan angan -angan .<br />
4. Pendorong amal sholih .<br />
5. Menambah kewibawaan .<br />
<br />
<br />
Berkata Ibnul A’roby :<br />
<div style="text-align: justify;">
” Dilarang mencabut tanpa menyemir karena mencabut merudah ciptaan dari asalnya adapun menyemir tidak “.</div>
<br />
<b><span style="font-size: small;">tetapi dilarang menyemir uban dengan warna hitam</span></b> .<br />
<br />
Disebutkan oleh Ibnu Abdil Bar dari Ibnu Abbas :<br />
<div style="text-align: justify;">
“Uban yang
diubun-ubun adalah kemuliaan , uban dipelipis adalah sifat waro’, uban
di kumis adalah buruk uban ditengkuk adalah celaan “.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
sumber: http://almuwahhidiin.com</div>
<span class="fullpost">
</span>'Aisyah Zaujatu Ilham Ar-riauhttp://www.blogger.com/profile/03995226038040088530noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2081510507649782812.post-20666459528894684422013-11-13T07:45:00.004-08:002013-11-13T07:45:41.698-08:00Berawal dari Pandangan Mata<a href="http://2.bp.blogspot.com/-JcCFli9F5fY/UoOeOlX6eyI/AAAAAAAAAZQ/H5iQz8VGV2I/s1600/1368025_apple_heart.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-JcCFli9F5fY/UoOeOlX6eyI/AAAAAAAAAZQ/H5iQz8VGV2I/s1600/1368025_apple_heart.jpg" /></a><br />
<b>Penulis: Al-Ustadzah Ummu ‘Abdirrahman Anisah bintu ‘Imran</b> <a href="http://2.bp.blogspot.com/-JcCFli9F5fY/UoOeOlX6eyI/AAAAAAAAAZQ/H5iQz8VGV2I/s1600/1368025_apple_heart.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
‘Pandangan
mata’ ternyata bukan perkara remeh. Darinya, bisa muncul berbagai macam
bahaya atau kejelekan bagi yang dipandang. Sekilas memang tak masuk
akal, namun banyak kenyataan menunjukkan sebaliknya.<br />
<br />
Si kecil
tumbuh begitu lincah dan menggemaskan. Duhai, tak ada yang pantas
diucapkan selain rasa syukur kepada Rabb seluruh alam! Betapa bahagia
rasanya memandang dan menikmati segala tingkah dan celotehnya.<br />
<br />
Tak
jarang komentar kekaguman berdatangan dari setiap mata yang memandang.
Namun ungkapan semacam itu terkadang dianggap tabu, hingga ayah atau
ibu biasanya segera menyergah, “Jangan dipuji, nanti jadi sakit lho!”
atau pun dengan tanggapan-tanggapan semacam.<br />
<br />
Terkadang pula
terjadi, ayah dan ibu dibuat bingung karena buah hati mereka jatuh
sakit, rewel, atau turun berat badannya tanpa sebab yang pasti.
Pengobatan di dokter ahli sekalipun seakan tak membawa hasil.<br />
<br />
Ada
apa sebenarnya di balik pujian? Benarkah pujian dapat menyebabkan si
buah hati jadi celaka? Ataukah ada faktor lainnya? Haruskah kita
mempercayai sesuatu yang rasanya sulit dicerna oleh akal itu?<br />
<br />
Sesungguhnya
semua itu bukan semata akibat dari pujian yang terlontar, akan tetapi
berawal dari pandangan. Pandangan mata seseorang dapat berpengaruh
buruk pada diri orang yang dipandang, baik pandangan mata itu menatap
dengan kedengkian atau pun kekaguman. Allah Subhanahu wa Ta’ala telah
menyebutkan tentang adanya pengaruh pandangan mata ini melalui lisan
Rasul-Nya yang mulia shallallahu ‘alaihi wa sallam.<br />
<i><br />
Pandangan
mata, atau diistilahkan dengan ‘ain, adalah pandangan seseorang
terhadap sesuatu yang dianggap bagus disertai dengan kedengkian yang
muncul dari tabiat yang jelek sehingga mengakibatkan bahaya bagi yang
dipandang. (Fathul Bari, 10/210)</i><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Hal ini dijelaskan pula oleh
Asy-Syaikh Muhammad bin Shalih Al-‘Utsaimin rahimahullah bahwa ‘ain itu
benar-benar ada dan telah jelas adanya secara syar’i maupun indrawi.
Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:<br />
<br />
“Dan hampir-hampir orang-orang kafir itu menggelincirkanmu dengan pandangan mereka.” (Al-Qalam: 51)<br />
<br />
Ibnu
‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma dan selain beliau menafsirkan ayat ini
bahwa orang-orang kafir itu hendak menimpakan ‘ain kepadamu dengan
pandangan mata mereka.<br />
<br />
Demikian pula Rasulullah shallallahu
‘alaihi wa sallam menjelaskan tentang keberadaan ‘ain ini, sebagaimana
disampaikan oleh putra paman beliau, ‘Abdullah bin ‘Abbas radhiyallahu
‘anhuma bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:<br />
<br />
<br />
<br />
<blockquote>
“‘Ain
itu benar adanya. Seandainya ada sesuatu yang dapat mendahului takdir,
tentu akan didahului oleh ‘ain. Apabila kalian diminta untuk mandi,
maka mandilah.” (Shahih, HR. Muslim no. 2188, Fatawa Al-Mar’ah
Al-Muslimah, 1/164-165)</blockquote>
<br />
Al-Imam An-Nawawi rahimahullah
mengatakan, hadits ini menjelaskan bahwa segala sesuatu terjadi dengan
takdir Allah Subhanahu wa Ta’ala, dan tidak akan terjadi kecuali sesuai
dengan apa yang telah Allah takdirkan serta didahului oleh ilmu Allah
tentang kejadian tersebut. Sehingga, tidak akan terjadi bahaya ‘ain
ataupun segala sesuatu yang baik maupun yang buruk kecuali dengan
takdir Allah Subhanahu wa Ta’ala. Dari hadits ini pula terdapat
penjelasan bahwa ‘ain itu benar-benar ada dan memiliki kekuatan untuk
menimbulkan bahaya. (Syarh Shahih Muslim, 14/174)<br />
<br />
‘Ain dapat
terjadi dari pandangan yang penuh kekaguman walaupun tidak disertai
perasaan dengki (hasad). Demikian pula timbulnya ‘ain itu tidak selalu
dari seseorang yang jahat, bahkan bisa jadi dari orang yang menyukainya
atau pun orang yang shalih. (Fathul Bari, 10/215)<br />
<br />
<span class="photo photo_center"></span>Bahkan
di antara para shahabat yang notabene mereka itu adalah orang-orang
yang paling mulia setelah para nabi pun, terjadi ‘ain ini. Kisah
tentang hal ini dituturkan oleh Abu Umamah, putra Sahl bin Hunaif
radhiyallahu ‘anhu:<br />
<br />
“‘Amir bin Rabi’ah pernah melewati Sahl bin
Hunaif yang sedang mandi, lalu ia berkata, ‘Aku tidak pernah melihat
seperti hari ini dan aku tak pernah melihat kulit seperti kulit wanita
yang dipingit.’ Tidak berapa lama, Sahl terjatuh. Kemudian dia
didatangkan ke hadapan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Orang-orang
pun mengatakan kepada beliau, ‘(Wahai Rasulullah), segera selamatkan
Sahl, ia telah terbaring.’ Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bertanya,
‘Siapa yang kalian tuduh dalam hal ini?’ Mereka menjawab, ‘Amir bin
Rabi’ah.’ Beliau pun berkata, ‘Atas dasar apa salah seorang di antara
kalian hendak membunuh saudaranya? Apabila seseorang melihat sesuatu
yang menakjubkan dari diri saudaranya, hendaknya ia mendoakan kebaikan
padanya.’ Kemudian beliau meminta air dan memerintahkan ‘Amir untuk
berwudhu’, maka ‘Amir pun membasuh wajahnya, kedua tangan hingga
sikunya, kedua kaki hingga lututnya, serta bagian dalam sarungnya. Lalu
beliau memerintahkan untuk menuangkan air itu pada Sahl.” (HR. Ibnu
Majah no. 3500, dishahihkan oleh Asy-Syaikh Al-Albani dalam Shahihul
Jami’ no. 3908/4020 dan Al-Misykah no. 4562)<br />
<br />
Tergambar pula
dengan jelas dalam kisah ini, apa yang dilakukan oleh Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wa sallam pada seseorang yang terkena ‘ain.
Demikian pula dalam perintah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam:<br />
<br />
“‘Ain
itu benar adanya. Seandainya ada sesuatu yang dapat mendahului takdir,
tentu akan didahului oleh ‘ain. Apabila kalian diminta untuk mandi,
maka mandilah.”<br />
<br />
Al-Hafidz Ibnu Hajar rahimahullah menerangkan
bahwa perkataan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam ini
menunjukkan, apabila seseorang diketahui menimpakan ‘ain, maka ia
diminta untuk mandi, dan mandi ini merupakan cara pengobatan ‘ain yang
sangat bermanfaat. Dituntunkan pula bila seseorang melihat sesuatu yang
mengagumkan hendaknya segera mendoakan kebaikan padanya, karena doanya
itu merupakan ruqyah (pengobatan) baginya. Beliau juga menyatakan bahwa
‘ain yang menimpa seseorang dapat mengakibatkan kematian. (Fathul Bari,
10/215)<br />
<br />
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan
untuk melakukan ruqyah, yaitu pengobatan dengan Al Qur’an dan
dzikir-dzikir kepada Allah, terhadap orang yang terkena ‘ain. Beliau
memerintahkan hal itu pula kepada istri beliau, ‘Aisyah radhiyallahu
‘anha:<br />
<br />
“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam
memerintahkannya untuk melakukan ruqyah dari ‘ain.” (Shahih, HR.
Al-Bukhari no. 5738 dan Muslim no. 2195)<br />
<br />
Begitu pula yang beliau
perintahkan ketika melihat seorang anak perempuan yang terkena ‘ain
pada wajahnya. Peristiwa ini dikisahkan oleh istri beliau, Ummu Salamah
radhiyallahu ‘anha:<br />
<br />
“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam
pernah melihat seorang anak perempuan di rumah Ummu Salamah yang pada
wajahnya ada kehitam-hitaman. Beliau pun berkata, ‘Ruqyahlah dia,
karena dia tertimpa ‘ain’.” (Shahih, HR. Al-Bukhari no. 5739 dan Muslim
no. 2197)<br />
<br />
Diceritakan pula oleh Jabir bin ‘Abdullah ketika
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menyuruh agar anak-anak Ja’far
bin Abu Thalib radhiyallahu ‘anhu diruqyah:<br />
<br />
Nabi shallallahu
‘alaihi wa sallam berkata kepada Asma’ bintu ‘Umais, “Mengapa aku lihat
anak-anak saudaraku kurus-kurus? Apakah karena kekurangan?”. Asma’
menjawab, “Bukan, akan tetapi mereka cepat terkena ‘ain.” Beliau pun
berkata, “Ruqyahlah mereka!”. Asma’ berkata: Maka aku serahkan urusan
ini kepada beliau, lalu beliau pun berkata, “Ruqyahlah mereka.”
(Shahih, HR. Muslim no. 2198)<br />
<br />
Bahkan Jibril ‘alaihis salam pernah meruqyah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam ketika beliau sakit dengan doa:<br />
<br />
“Dengan
nama Allah aku meruqyahmu dari segala sesuatu yang menyakitkanmu dan
dari setiap jiwa atau pandangan yang dengki. Semoga Allah
menyembuhkanmu, dengan nama Allah aku meruqyahmu.” (Shahih, HR. Muslim
no. 2186)<br />
<br />
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam senantiasa
memohon perlindungan dari ‘ain, sebagaimana dikabarkan oleh shahabat
yang mulia, Abu Sa’id Al-Khudri radhiyallahu ‘anhu:<br />
<br />
“Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wa sallam senantiasa berlindung dari jin dan
pandangan manusia, hingga turun surat Al-Falaq dan surat An-Naas.
Ketika keduanya telah turun, beliau menggunakan keduanya dan
meninggalkan yang lainnya.” (HR. At-Tirmidzi no. 2059 dan Ibnu Majah
no. 3511, dishahihkan oleh Asy-Syaikh Al-Albani dalam Shahih Ibnu Majah
no. 2830)<br />
<br />
Asy-Syaikh Muhammad bin Shalih Al-’Utsaimin
rahimahullah mengatakan bahwa menjaga diri dari ‘ain boleh dilakukan
dan bukan berarti meniadakan tawakkal kepada Allah. Bahkan sikap
demikian ini termasuk tawakkal, karena tawakkal adalah bersandar kepada
Allah Subhanahu wa Ta’ala disertai melakukan ‘sebab’ yang diperbolehkan
atau diperintahkan. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pun
memohonkan perlindungan untuk Al-Hasan dan Al-Husain dengan doa:<br />
<br />
“Aku
memohon perlindungan bagi kalian berdua dengan kalimat-kalimat Allah
yang sempurna dari setiap setan dan binatang berbisa, dan dari setiap
pandangan yang jahat.”<br />
<br />
Demikian pula yang dilakukan Nabi Ibrahim
‘alaihis salam terhadap kedua putranya, Nabi Ishaq dan Nabi Isma’il
‘alaihimas salam. (Fatawa Al-Mar’ah Al-Muslimah, 1/165-166)<br />
<br />
Betapa
ayah dan ibu akan berduka bila pandangan mata itu menimpa buah hatinya.
Tentu mereka akan berusaha sekuat tenaga di atas jalan Allah dan
Rasul-Nya untuk menghindarkannya, jauh sebelum ‘ain itu datang menerpa.
Buah hati tercinta, semogalah selamat selamanya.<br />
<br />
Wallahu a’lamu bish shawab.<br />
<br />
Sumber: <a href="http://www.asysyariah.com/print.php?id_online=133" rel="nofollow" target="_blank">http://www.asysyariah.com/print.php?id_online=133</a><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.asysyariah.com/print.php?id_online=133" rel="nofollow" target="_blank"></a><a href="http://2.bp.blogspot.com/-JcCFli9F5fY/UoOeOlX6eyI/AAAAAAAAAZQ/H5iQz8VGV2I/s1600/1368025_apple_heart.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><br /></a></div>
'Aisyah Zaujatu Ilham Ar-riauhttp://www.blogger.com/profile/03995226038040088530noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2081510507649782812.post-42058584500576493822013-07-03T06:07:00.001-07:002013-07-03T06:07:21.908-07:00HUKUM NAZHOR VIA WEBCAM<div style="text-align: justify;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-Os5UhLN19fw/UdQfXIQ51AI/AAAAAAAAAWo/k288-MKYOwg/s143/imagesm.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://4.bp.blogspot.com/-Os5UhLN19fw/UdQfXIQ51AI/AAAAAAAAAWo/k288-MKYOwg/s320/imagesm.jpg" width="221" /></a><strong>Pada dasarnya di dalam hukum syariat melihat wanita asing
bagi lelaki dan sebaliknya adalah haram. Yang diwajibkan adalah
menundukan pandangan dari yang haram bagi laki-laki maupun wanita. </strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong> </strong>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong>Adapun orang yang meminang, memandang gadis yang dipinangnya
atau sebaliknya maka itu boleh, bahkan itu dianjurkan. Akan tetapi
dengan syarat berniat untuk mengkhitbah. Hadits-hadits tentang ini
banyak sekali.</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
Adapun dalam hadits Shahih Muslim dari Abu Hurairah Radhiyallahu
‘anhu bahwa Nabi shalallahu ‘alaihi wa sallam telah berkata pada
seseorang yang akan menikahi wanita :<br />
‘Apakah engkau telah melihatnya ? dia berkata : “Belum”. Beliau bersabda :’Maka pergilah, lalu lihatlah padanya. “</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Diriwayatkan oleh Imam Ahmad, Abu Dawud, Hakim dari Jabir bin
Abdullah Radhiyallahu ‘anhu : Rasulullah shalallahu alaihi wa sallam
bersabda :<br />
“Jika salah seorang diantara kalian meminang seorang perempuan dan jika
mampu melihat seorang perempuan dari apa-apa yang mendorong kamu untuk
menikahinya maka kerjakan.”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Orang yang meminang boleh memandang pinangannya pada telapak tangan
dan wajah saja menurut jumhur ulama. Karena wajah cukup untuk bukti
kecantikannya dan dua tangan cukup untuk bukti keindahan/kehalusan
kulit badannya. Adapun yang lebih jauh dari itu kalau dimungkinkan,
maka hendaknya orang yang meminang mengutus ibunya atau saudara
perempuannya untuk menyingkapnya, seperti bau mulutnya, bau ketiaknya
dan badannya, serta keindahan rambutnya.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Dan yang lebih baik orang yang meminang melihat pada yang dipinang
sebelum dia meminang, sehingga jika dia tidak suka padanya, maka dia
bisa berpaling dari perempuan itu tanpa menyakitinya. Dan tidak
disyaratkan adanya keridhaan atau sepengetahuan si wanita itu, bahkan
si lelaki itu boleh melihat tanpa diketahui wanita pinangannya atau
ketika dia lalai (diintip) dan itu lebih utama..</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
http://kaahil.wordpress.com<h2>
<strong>Bagaimana hukum nazhor via webcam? 089630XXXXXX</strong></h2>
Dijawab oleh: Al-Ustadz Muhammad Afifuddin<br />
<em><strong>Proses nazhor melalui webcam lebih baik ditinggalkan,
karena khawatir disalahgunakan sehingga menimbulkan musibah. Saat
Nazhor pihak wanita harus ditemani oleh walinya dan dengan izin wali.</strong></em><br />
<br />
<a href="http://hanifatunnisaa.wordpress.com/2013/05/03/hukum-nazhor-via-webcam/" target="_blank">Sumber: Majalah Asy-Syariah Vol. III/No. 90/1434 H/2013 (Sudah Benarkah Iman Anda kepada Rasul?) Hal 48</a><br />
<br />
'Aisyah Zaujatu Ilham Ar-riauhttp://www.blogger.com/profile/03995226038040088530noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2081510507649782812.post-31430125317488044712013-06-25T02:36:00.001-07:002013-06-25T02:36:05.422-07:00Ternyata Istri Saya Sudah Tidak Perawan, Apa yang Harus Saya Lakukan?<div align="center" style="text-align: justify;">
<strong>Asy-Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz</strong> <em>rahimahullah</em> ditanya:</div>
<div align="center" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" style="text-align: justify;">
<span id="more-946"></span></div>
<div align="center" style="text-align: right;">
<strong>س : إذا تزوج بنتا وبعد الدخول عليها لم يجدها بكرا فماذا يفعل ؟</strong></div>
<div dir="RTL" style="text-align: justify;">
<strong>ج : هذا له أسباب ، قد
تكون البكارة ذهبت بأسباب غير الزنا ، فيجب حسن الظن إذا كان ظاهرها الخير ،
وظاهرها الاستقامة ، فيجب حسن الظن في ذلك ، أو كانت قد فعلت</strong><strong> </strong><strong>الفاحشة
ثم تابت ، وندمت وظهر منها الخير ما يضره ذلك ، وقد تكون البكارة زالت من
شدة الحيض ، فإن الحيضة الشديدة تزيل البكارة ، ذكره العلماء وكانت تزول
البكارة ببعض الوثبات ، إذا وثبت من مكان إلى مكان ، أو نزلت من محل مرتفع
إلى محل سافل بقوة قد تزول البكارة ، فليس من لازم البكارة أن يكون زوالها
بالزنا ، لا ، فإذا ادعت أنها زالت البكارة في أمر غير الفاحشة ، فلا حرج
عليه ، أو بالفاحشة ولكنها ذكرت له أنها مغصوبة ومكرهة ، فإن هذا لا يضره
أيضا ، إذا كانت قد مضى عليها حيضة بعد الحادث ، أو ذكرت أنها تابت وندمت ،
وأن هذا فعلته في حال سفهها وجهلها ثم تابت وندمت ، فإنه لا يضره ، ولا
ينبغي أن يشيع ذلك ، بل ينبغي أن يستر عليها ، فإن غلب على ظنه صدقها
واستقامتها ، أبقاها وإلا طلقها مع الستر وعدم إظهار ما يسبب الفتنة والشر
.</strong></div>
<div dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong>Pertanyaan: </strong>Jika
seseorang menikahi wanita yang ternyata setelah melewati malam pertama
baru dia ketahui bahwa istrinya sudah tidak perawan lagi, apa yang harus
dia lakukan?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong>Jawaban:</strong><strong> </strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong></strong>Hilangnya
keperawanan terjadi karena banyak sebab, bisa jadi keperawanannya
hilang karena sebab-sebab selain zina, maka wajib berprasangka baik
kepada istri jika secara zahir nampak baik (shalihah) dan istiqomah. </div>
<div style="text-align: justify;">
Bisa jadi pula memang dahulunya dia pernah berzina namun kini telah
taubat dan menyesali perbuatannya, lalu nampak kebaikannya, maka dosanya
yang dahulu tidak ada pengaruhnya lagi terhadap suaminya. Bisa jadi
pula keperawanan itu hilang karena beratnya haid, karena haid yang berat
bisa menghilangkan keperawanan. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ulama juga menjelaskan bahwa
keperawanan dapat hilang karena melompat, yakni jika dia pernah melompat
dari suatu tempat ke tempat lainnya, atau turun dari tempat yang tinggi
ke tempat yang sangat rendah dengan mengeluarkan tenaga berlebihan, hal
itu bisa saja menghilangkan keperawanan.</div>
<div style="text-align: justify;">
Maka tidak harus keperawanan itu hilang
dengan zina, sehingga apabila dia mengaku bahwa keperawanannya hilang
dengan sebab selain zina maka tidak sepatutnya hal itu menjadi masalah
atas suami. Ataupun keperawanannya hilang karena diperkosa, maka yang
seperti ini pun tidak menjadi masalah bagi suami jika telah lewat
(minimal) sekali haid dari kejadian tersebut.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong>Atau memang dahulunya dia pernah berzina</strong>,
namun kini dia telah taubat dan menyesal, sedangkan perbuatannya dahulu
karena dia masih bodoh dan tidak tahu, lalu setelah tahu dia bertaubat
dan menyesal, maka ini juga tidak sepatutnya menjadi masalah bagi suami.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dan tidak boleh bagi suami menyebarkan
aibnya, bahkan seharusnya menutup aibnya. Kemudian jika nampak jelas
kejujuran taubat dan istiqomahnya hendaklah dia tetap mempertahankannya
sebagai istri. Namun jika tidak nampak perbaikan dirinya, maka hendaklah
diceraikan, dengan tetap menutupi aibnya dan tidak menampakkan sesuatu
yang bisa menyebabkan fitnah dan kejelekan.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
[<strong>Majmu’ Fatawa Asy-Syaikh Bin Baz <em>rahimahullah</em></strong> (20/286)]</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-pdpXNr5Tt3k/UclkRuVFI3I/AAAAAAAAAWY/zOW9NhXVks4/s1600/image.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="211" src="http://2.bp.blogspot.com/-pdpXNr5Tt3k/UclkRuVFI3I/AAAAAAAAAWY/zOW9NhXVks4/s320/image.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
http://nasihatonline.wordpress.com/2012/03/22/ternyata-istri-saya-sudah-tidak-perawan-apa-yang-harus-saya-lakukan/</div>
<span class="fullpost">
</span>'Aisyah Zaujatu Ilham Ar-riauhttp://www.blogger.com/profile/03995226038040088530noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2081510507649782812.post-8158696685100695912013-06-25T02:16:00.001-07:002013-06-25T02:16:21.230-07:00Larangan Memakai Cincin di Jari Tengah dan Telunjuk<b style="line-height: 1.5;">بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ</b><br />
<br />
<span style="line-height: 1.5;">oleh : </span><span style="line-height: 1.5;">A</span><span style="line-height: 1.5;">l Ustadz </span><a href="http://id-id.facebook.com/people/Sofyan-Chalid-Ruray/100000215951796" style="color: #3b5998; color: black; font-family: "font-size:11px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none;" target="_TOP" title="Sofyan Chalid Ruray">Sofyan Chalid Ruray</a><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b style="line-height: 1.5;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-OX0RUPjV0eI/Ucle5bl-MSI/AAAAAAAAAWI/4JUTYNSVUpQ/s1600/image.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://2.bp.blogspot.com/-OX0RUPjV0eI/Ucle5bl-MSI/AAAAAAAAAWI/4JUTYNSVUpQ/s320/image.jpg" width="320" /></a></b></div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<em><strong>Pertanyaan:</strong></em> Apa ada larangannya memakai cincin pada jari tengah?</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span id="more-1587"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<em><strong>jawaban:</strong></em> Mengenakan cincin terlarang pada jari tengah dan jari telunjuk bagi laki-laki, adapun bagi wanita dibolehkan. <strong>Al-Imam Muslim</strong> <em>rahimahullahu ta’ala</em> menyebutkan dalam <strong><em>Shahih</em></strong> beliau, <b><i>“Bab Larangan Menggunakan Cincin pada jari tengah dan jari setelahnya (telunjuk).”</i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kemudian beliau menyebutkan beberapa riwayat dari <b>Ali bin Abi Thalib</b> <i>radhiyallahu’anhu</i>, diantaranya,</div>
<div dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b>قَالَ عَلِىٌّ نَهَانِى
رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ أَتَخَتَّمَ فِى إِصْبَعِى هَذِهِ
أَوْ هَذِهِ. قَالَ فَأَوْمَأَ إِلَى الْوُسْطَى وَالَّتِى تَلِيهَا.</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“Berkata <strong>Ali</strong> <em>radhiyallahu’anhu</em>:
Rasulullah shallallahu’alaihi wa sallam melarangku menggunakan cincin
pada jari ini dan ini. Beliau berkata: Rasulullah shallallahu’alaihi wa
sallam memberi isyarat bahwa yang terlarang itu adalah jari tengah dan
jari setelahnya (telunjuk).” <b>[HR. Muslim]</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong>Beberapa Faidah:</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1) Larangan mengenakan cincin pada jari
tengah dan telunjuk hanya berlaku bagi laki-laki, adapun bagi wanita
dibolehkan, telah dinukil ijma’ kebolehannya bagi wanita oleh <strong>An-Nawawi</strong> <em>rahimahullah</em> dalam <strong><em>Syarh Shahih Muslim</em></strong>, demikian pula yang difatwakan <strong>Asy-Syaikh Ibnu Baz</strong> <em>rahimahullah</em></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
2) Laki-laki boleh mengenakan cincin
perak, sedangkan emas diharamkan bagi laki-laki, baik emas murni maupun
bercampur dengan bahan lain, baik cincin maupun perhiasan lainnya
ataupun jam tangan yang bercampur emas, semuanya diharamkan bagi
laki-laki</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
3) Wanita boleh mengenakan cincin emas
maupun perak, bahkan sebagian ulama telah menukil ijma’ akan
kebolehannya, sehingga pendapat yang melarangnya sangat lemah</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
4) Memakai cincin besi dan tembaga
terlarang bagi laki-laki maupun wanita karena keduanya merupakan pakaian
penduduk neraka, sehingga dilarang oleh Rasulullah shallallahu’alaihi
wa sallam</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
5) Rasulullah shallallahu’alaihi wa
sallam mengenakan cincin beliau pada jari kelingking, sebagian ulama
membolehkan di jari manis</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
6) Boleh mengenakan cincin di tangan
kanan maupun kiri, selain pada dua jari yang dilarang oleh Rasulullah
shallallahu’alaihi wa sallam dalam hadits di atas</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
7) Tukar cincin bagi pengantin tidak disyari’atkan, bahkan hal itu dapat mengandung tiga macam kemungkaran:</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i>Pertama:</i></b> Tasyabbuh kepada orang-orang kafir.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i>Kedua:</i></b> Jika calon pengantin
belum melakukan akad nikah atau bahkan masih pacaran (baca: pengantar
kepada zina) maka hukumnya haram jika mereka saling bersentuhan.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i>Ketiga:</i></b> Jika terdapat
keyakinan bahwa selama cincin itu masih digunakan oleh pasangannya maka
hubungan mereka akan langgeng maka hal ini termasuk syirik (menyekutukan
Allah ta’ala), sebab hanya Allah ta’ala Yang Maha Mampu melanggengkan
hubungan keduanya. Demikian faidah dari <strong>Asy-Syaikh Ibnul ‘Utsaimin</strong> <em>rahimahullahu ta’ala</em> dan <strong>Asy-Syaikh Shalih Al-Fauzan</strong> <em>hafizhahullahu ta’ala</em>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" style="text-align: center;">
<b>وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم</b></div>
<div align="center" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<b>sumber: http://nasihatonline.wordpress.com/2013/03/04/larangan-memakai-cincin-di-jari-tengah-dan-telunjuk/</b></div>
<span class="fullpost">
</span>'Aisyah Zaujatu Ilham Ar-riauhttp://www.blogger.com/profile/03995226038040088530noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2081510507649782812.post-22436411345699683572013-06-15T00:30:00.000-07:002013-06-15T00:30:50.024-07:00Bulan Sya’ban, antara Sunnah dan Bid’ah
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-36QzypBZTcg/UbwXmPqeYsI/AAAAAAAAAVo/66JpDKu_36o/s1600/31.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="172" src="http://3.bp.blogspot.com/-36QzypBZTcg/UbwXmPqeYsI/AAAAAAAAAVo/66JpDKu_36o/s320/31.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="postoptions">
<br />
</div>
<div class="thumb">
</div>
<div dir="ltr" id="yui_3_7_2_1_1370923915001_3709">
<i id="yui_3_7_2_1_1370923915001_3713"> </i></div>
<div dir="ltr" id="yui_3_7_2_1_1370923915001_3709">
<i id="yui_3_7_2_1_1370923915001_3713"> </i></div>
<div dir="ltr" id="yui_3_7_2_1_1370923915001_3709">
<i id="yui_3_7_2_1_1370923915001_3713"> </i></div>
<div dir="ltr" id="yui_3_7_2_1_1370923915001_3709">
<i id="yui_3_7_2_1_1370923915001_3713"> </i></div>
<div dir="ltr" id="yui_3_7_2_1_1370923915001_3709">
<i id="yui_3_7_2_1_1370923915001_3713"> </i></div>
<div dir="ltr" id="yui_3_7_2_1_1370923915001_3709">
<i id="yui_3_7_2_1_1370923915001_3713"> </i></div>
<div dir="ltr" id="yui_3_7_2_1_1370923915001_3709">
<i id="yui_3_7_2_1_1370923915001_3713"> </i></div>
<div dir="ltr" id="yui_3_7_2_1_1370923915001_3709">
<i id="yui_3_7_2_1_1370923915001_3713">Oleh: Abu Umar Wira Bachrun Al Bankawy</i></div>
<div dir="ltr" id="yui_3_7_2_1_1370923915001_3709">
<i id="yui_3_7_2_1_1370923915001_3713"> </i></div>
<div dir="ltr" id="yui_3_7_2_1_1370923915001_3709">
<i id="yui_3_7_2_1_1370923915001_3713"> </i></div>
Pendahuluan<br />Sebentar lagi kita akan meninggalkan bulan Rajab dan
masuk ke bulan Sya’ban. Tulisan ringkas ini akan membahas beberapa
perkara penting yang berkaitan dengan bulan ini, mulai dari sebab
penamaan bulan Sya’ban sampai pembahasan sunnah dan bid’ah seputar bulan
ini.<br />
<br />
<br />
Alasan kenapa Bulan Sya’ban dinamakan Sya’ban<br />
<br />Al Imam Ibnu Katsir rahimahullah menyebutkan dalam tafsir beliau (4/1655),<br />
“As Sakhawi rahimahullah mengatakan bahwa Sya’ban (dalam bahasa Arab
artinya berpencar atau bercabang -pen) berasal dari berpencar atau
berpisahnya para kabilah Arab untuk berperang. Mereka lalu berkumpul
pada dua atau lebih regu pasukan.”<br />
<br />
Al Hafizh Ibnu Hajar menyebutkan di dalam Fathul Bari (5/743), <br />
“Bulan Sya’ban disebut sya’ban karena pada bulan tersebut para
kabilah Arab saling berpencar untuk mencari air atau untuk melakukan
penyerbuan kepada kabilah yang lain setelah mereka keluar dari bulan
Rajab (yang diharamkan untuk berperang di dalamnya). Dan yang tujuan
untuk berperang inilah yang lebih mendekati kebenaran dari tujuan yang
pertama (untuk mencari air). “[1]<br />
<br />
<br />
Sya’ban adalah Gerbang Ramadhan<br />
<br />
Bulan Ramadhan adalah bulan penuh ampunan dari Allah ta’ala. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,<br />
مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ<br />
“Barangsiapa yang berpuasa di bulan Ramadhan dengan penuh keimanan
dan mengharap pahala dari Allah, maka akan diampuni dosa-dosanya yang
telah berlalu.” (Muttafaqun ‘alaihi dari Abu Hurairah radhiyallahu
‘anhu)<br />
<br />
Untuk mencapai ampunan yang Allah janjikan maka diperlukan
kesungguh-sungguhan, persiapan dan latihan terlebih dahulu di bulan
Sya’ban. Oleh karena itu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam banyak
melakukan ibadah puasa di bulan Sya’ban sebagai persiapan untuk memasuki
Ramadhan.<br />
<br />
Dari ‘Aisyah radhiyallaahu ‘anha, beliau berkata,<br />
لَمْ يكن النبي – صلى الله عليه وسلم – يَصُومُ مِنْ شَهْرٍ أكْثَرَ مِنْ شَعْبَانَ ، فَإنَّهُ كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ<br />
“Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam tidak pernah berpuasa dalam suatu
bulan lebih banyak daripada bulan Sya’ban. Dahulu beliau berpuasa pada
bulan Sya’ban seluruhnya.” (Muttafaq ‘alaihi)<br />
Tanpa persiapan yang matang sebelumnya, seseorang bisa jadi akan
melewatkan bulan Ramadhan sebagaimana bulan-bulan lainnya, tidak
diampuni dosanya wal ‘iyadzu billah. [2]<br />
<br />
<br />
Sunnah-sunnah di Bulan Sya’ban<br />
<br />Ada beberapa sunnah di bulan Sya’ban yang hendaknya diperhatikan:<br />
<br />
1. Memperbanyak Puasa di Bulan Sya’ban<br />
<br />
Sebagaimana hadits ‘Aisyah radhiyallaahu ‘anha yang telah berlalu, beliau berkata,<br />
لَمْ يكن النبي – صلى الله عليه وسلم – يَصُومُ مِنْ شَهْرٍ أكْثَرَ مِنْ شَعْبَانَ ، فَإنَّهُ كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ<br />
“Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam tidak pernah berpuasa dalam suatu
bulan lebih banyak daripada bulan Sya’ban. Dahulu beliau berpuasa pada
bulan Sya’ban seluruhnya.” (Muttafaq ‘alaihi)<br />
Maksud ucapan beliau radhiyallahu ‘anha “… berpuasa pada bulan
Sya’ban seluruhnya” adalah beliau berpuasa pada mayoritas hari di bulan
Sya’ban, bukan pada keseluruhan harinya, karena Nabi shallallahu ‘alaihi
wasallam tidaklah pernah berpuasa sebulan penuh kecuali pada bulan
Ramadhan. [3]<br />
<br />
Oleh karena itu sudah sepantasnya bagi seorang muslim untuk
memperbanyak puasa di bulan Sya’ban ini lebih banyak daripada
puasa-puasa di bulan lainnya. Para ulama menjelaskan bahwa hikmah dari
puasa Sya’ban ini adalah agar seseorang menjadikannya dengan bulan
Ramadhan seperti shalat rawatib dan shalat wajib (maksudnya agar dia
menjadikan puasa di bulan Sya’ban ini sebagai ibadah tambahan sebelum
dia masuk ke dalam puasa Ramadhan – pen.) [4]<br />
<br />
<br />
2. Menghitung Hari Bulan Sya’ban<br />
<br />
Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,<br />
صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ، وَأفْطِرُوا لِرُؤيَتِهِ، فَإنْ غَبِيَ عَلَيْكُمْ ، فَأكمِلُوا عِدَّةَ شَعْبَانَ ثَلاَثِينَ<br />
“Berpuasalah kalian ketika melihat hilal dan berbukalah ketika
melihatnya. Apabila hilal tersebut tertutup atas kalian, maka
sempurnakanlah bilangan Sya’ban menjadi tigapuluh hari.” (Muttafaqun
‘alaihi)<br />
Sudah sepantasnya kaum muslimin menghitung bulan Sya’ban sebagai
persiapan sebelum memasuki Ramadhan. Karena satu bulan itu terkadang dua
puluh sembilan hari dan terkadang tigapuluh hari, maka puasa itu
dimulai ketika melihat hilal bulan Ramadhan. Jika terhalang awan
hendaknya menyempurnakan bulan Sya’ban menjadi tiga puluh hari. Karena
Allah menciptakan langit-langit dan bumi serta menjadikan tempat-tempat
tertentu agar manusia mengetahui jumlah tahun dan hisab. Satu bulan
tidak akan lebih dari tiga puluh hari. [5]<br />
<br />
<br />
3. Tidak Mendahului Ramadhan dengan Puasa Satu atau Dua Hari Sebelumnya<br />
<br />
Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,<br />
لاَ يَتَقَدَّمَنَّ أَحَدُكُم رَمَضَانَ بِصَوْمِ يَوْمٍ أَوْ
يَوْمَيْنِ ، إِلاَّ أنْ يَكُونَ رَجُلٌ كَانَ يَصُومُ صَومَهُ ، فَليَصُمْ
ذَلِكَ اليَوْمَ<br />
“Janganlah salah seorang di antara kalian mendahului Ramadhan dengan
melakukan puasa satu atau dua hari sebelumnya kecuali seorang yang telah
rutin berpuasa maka hendaknya dia tetap berpuasa pada hari tersebut.”
(Muttafaqun ‘alaihi)<br />
<br />
Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam melarang seseorang untuk mendahului
Ramadhan dengan berpuasa sehari atau dua hari sebelumnya. Kecuali apa
yang sudah menjadi rutinitas seseorang. Misalnya seseorang yang sudah
terbiasa berpuasa di hari Senin, ketika puasanya bertabrakan dengan satu
atau dua hari sebelum Ramadhan maka tidak mengapa baginya untuk
berpuasa. [6]<br />
<br />
<br />
4. Tidak Berpuasa pada Hari yang Diragukan<br />
Dari ‘Ammar bin Yasir radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,<br />
مَنْ صَامَ اليَوْمَ الَّذِي يُشَكُّ فِيهِ ، فَقَدْ عَصَى أَبَا القَاسِمِ – صلى الله عليه وسلم -<br />
“Barangsiapa yang berpuasa pada hari yang diragukan, maka
sesungguhnya dia telah bermaksiat kepada Abul Qosim (yaitu Rasulullah
–pen) shallallahu ‘alaihi wasallam.” (HR. Abu Dawud dan At Tirmidzi, dan
At Tirmidzi mengatakan, “Hadits hasan shahih.” Dishahihkan oleh Al
Albani di Shahih Abi Dawud no. 2022)<br />
<br />
Yaumus syak (hari yang diragukan) adalah hari ketigapuluh dari bulan
Sya’ban apabila hilal tertutup mendung atau karena langit berawan pada
malam sebelumnya. Para ulama berbeda pendapat tentang larangan ini
apakah sifatnya pengharaman atau makruh. Dan yang kuat dari pendapat
para ulama adalah pengharamannya. [7]<br />
<br />
<br />
Faidah:<br />Di dalam sebuah hadits dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,<br />
إِذَا بَقِيَ نِصْفُ مِنْ شَعْبَانَ فَلاَ تَصُوْمُوْا<br />
“Ketika masih tersisa separuh dari bulan Sya’ban, maka janganlah
kalian berpuasa.” (HR. At Tirmidzi, beliau berkata “Hasan shahih.”)<br />
<br />
Asy Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin mengatakan [8],<br />
“Meski At Tirmidzi mengatakan bahwa hadits ini adalah hasan shahih,
akan tetapi hadits ini adalah hadits yang lemah. Al Imam Ahmad
mengatakan bahwa hadits ini syadz[9]. Hadits ini menyelisihi riwayat Abu
Hurairah radhiyallahu ‘anhu di mana Nabi bersabda,<br />
“Janganlah salah seorang di antara kalian mendahului Ramadhan dengan melakukan puasa satu atau dua hari sebelumnya.”<br />
<br />
Dipahami dari sini bahwa boleh berpuasa pada tiga hari sebelum Ramadhan, atau empat hari, atau bahkan sepuluh hari sebelumnya.<br />
Kalau pun haditsnya shahih, maka larangan di sini bukanlah bersifat
pengharaman, hanya saja dimakruhkan sebagaimana pendapat sebagian ulama.
Kecuali apabila dia sudah memiliki rutinitas puasa, maka hendaknya dia
tetap pada rutinitasnya tersebut meski di paruh kedua bulan Sya’ban.<br />
<br />
Dengan demikian, puasa pada kondisi ini terbagi menjadi tiga:<br />
1. Setelah pertengahan Sya’ban sampai tanggal dua puluh delapan, maka
ini hukumnya makruh kecuali bagi yang sudah punya rutinitas puasa. Akan
tetapi pendapat ini dibangun atas anggapan bahwa hadits larangan puasa
tersebut shahih. Al Imam Ahmad tidaklah menshahihkan hadits ini, maka
dengan demikian tidaklah dimakruhkan sama sekali.<br />
<br />
2. Satu atau dua hari sebelum Ramadhan, maka ini hukumnya haram kecuali bagi yang sudah punya rutinitas berpuasa sebelumnya.<br />
<br />
3. Pada yaumus syak, hari yang diragukan. Maka ini haram secara
mutlak. Tidak boleh berpuasa pada hari syak karena Nabi shallallahu
‘alaihi wasallam telah melarangnya.<br />
<br />
<br />
<br />
Bid’ah-bid’ah pada Bulan Sya’ban<br />
<br />
Bid’ah secara bahasa artinya perkara yang baru dibuat. Adapun secara
syar’i, bid’ah artinya jalan atau metodologi baru dalam yang agama yang
menyerupai syariat yang dimaksudkan dengannya untuk berlebih-lebihan
dalam beribadah kepada Allah ta’ala. [10]<br />
<br />
Bid’ah hukumnya haram. Allah ta’ala berfirman,<br />
أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ<br />
“Apakah mereka mempunyai sembahan-sembahan selain Allah yang
mensyariatkan untuk mereka agama yang tidak diizinkan Allah?” (Asy
Syura: 21)<br />
<br />
Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,<br />
مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيهِ أمرُنا فَهُوَ رَدٌّ<br />
“Barangsiapa yang beramal dengan sebuah amalan yang bukan dari ajaran
kami maka amalan itu akan tertolak.” (Muttafaqun ‘alaih dari ‘Aisyah
radhiyallahu ‘anha)<br />
<br />
Beliau juga bersabda,<br />
وَشّرُّ الْأُمُوْرِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلًّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ وَكُلُّ ضَلاَلَةٍ فِيْ النَّارِ<br />
“Sejelek-jelek perkara adalah perkara yang baru (dalam agama). Semua
perkara yang baru dalam agama adalah bid’ah, dan semua bid’ah adalah
kesesatan, dan semua kesesatan tempatnya di neraka.” (HR. An Nasa’i,
Ibnu Majah dari Jabir bin Abdillah radhiyallahu ‘anhuma. Dishahihkan
oleh Al Albani dalam Al Irwa’ No. 608)<br />
<br />
Sahabat Hudzaifah radhiyallahu ‘anhu berkata,<br />
كُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ وَ إِنْ رَآهاَ النَّاسُ حَسَنَةً<br />
“Setiap bid’ah adalah sesat, meskipun oleh manusia hal itu dianggap sebuah kebaikan.”<br />
<br />
<br />
Dan di antara bid’ah yang tersebar di kalangan manusia pada bulan Sya’ban adalah:<br />
malam tersebut, akan tetapi hadits-hadits tersebut adalah hadits yang
lemah sehingga tidak dapat dijadikan landasan. Adapun hadits-hadits yang
berkenaan dengan keutamaan shalat pada hari itu adalah hadits yang
palsu.<br />
<br />
Dalam hal ini, banyak di antara para ulama yang menyebutkan tentang
lemahnya hadits-hadits yang berkenaan dengan pengkhususan puasa dan
keutamaan shalat pada hari Nisfu Sya’ban.<br />
Al Hafizh Ibnu Rajab dalam kitab beliau Lathaiful Ma’arif mengatakan
bahwa perayaan malam Nisfu Sya’ban adalah bid’ah dan hadits-hadits yang
menerangkan keutamaannya lemah. Hadits-hadits lemah bisa diamalkan dalam
ibadah jika asalnya didukung oleh hadits-hadits shahih, sedangkan
upacara perayaan malam Nisfu Sya’ban tidak ada dasar hadits yang shahih
sehingga tidak bisa didukung dengan dalil hadits- hadits dhaif.”[11]<br />
<br />
<br />
2. Nyekar/Ziarah Qubur<br />
<br />Ziarah qubur pada asalnya adalah perkara yang disyariatkan. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,<br />
إِنِّي نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُوْرِ فَزُوْرُوْهَا, فَإِنَّ فِيْهَا عِبْرَةً, وَلاَ تَقُوْلُوا مَا يُسْخِطُ الرَّبُّ<br />
“Sesungguhnya dulu aku melarang kalian dari ziarah kubur. Maka
sekarang ziarahilah kuburan, karena dalam ziarah kubur ada pelajaran.
Namun jangan kalian mengeluarkan ucapan yang membuat Rabb kalian murka.”
(HR. Ahmad dan yang selainnya dari Ali radhiyallahu ‘anhu. Dishahihkan
oleh Asy Syaikh Al Albani dalam Silsilah Ash Shahihah no. 886)<br />
<br />
Beliau juga bersabda,<br />
فَزُوْرُوْا الْقُبُوْرَ, فَإِنَّهَا تُذَكِّرُ الْمَوْتَ<br />
“Ziarahilah kuburan karena sesungguhnya ziarah kubur itu mengingatkan
kepada kematian.” (HR. Muslim dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu)<br />
<br />
Al Imam Ash Shan’ani mengatakan,<br />
“Hadits-hadits ini menunjukkan disyariatkannya ziarah kubur,
menerangkan hikmahnya, dan dilakukannya dalam rangka mengambil
pelajaran. Maka bila dalam ziarah kubur tidak tercapai hal ini berarti
ziarah itu bukanlah ziarah yang diinginkan secara syar’i.” [12]<br />
<br />
Akan tetapi, mengkhususkan ziarah kubur pada bulan Sya’ban, atau
menjelang Ramadhan adalah perkara yang tidak pernah dituntunkan di dalam
syariat.<br />
<br />
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah mengatakan,<br />“Bahkan di sebagian
kuburan, orang-orang berkumpul di sekitarnya pada hari tertentu dalam
setahun, mereka melakukan perjalanan jauh ke kuburan tersebut baik pada
bulan Muharram, Rajab, Sya’ban, Dzulhijjah atau di bulan selainnya.
Sebagian mereka berkumpul pada hari ‘Asyura (10 Muharram), sebagiannya
lagi pada hari Arafah, yang lainnya pada hari Nisfu Sya’ban dan sebagian
lagi di waktu yang berbeda. Mereka mengkhususkan hari tertentu dalam
setahun untuk mengunjungi kuburan tersebut.” [13]<br />
<br />
Perkara ini dilarang karena tidak ada tuntunannya di dalam agama. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,<br />
مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيهِ أمرُنا فَهُوَ رَدٌّ<br />
“Barangsiapa yang beramal dengan sebuah amalan yang bukan dari ajaran
kami maka amalan itu akan tertolak.” (Muttafaqun ‘alaih dari ‘Aisyah
radhiyallahu ‘anha)<br />
Selain itu beliau juga melarang untuk melakukan safar untuk berziarah
kecuali ke tiga masjid. Dari Abu Said Al Khudri radhiyallahu ‘anhu,
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,<br />
لاَ تَشُدُّوا الرِّحاَلَ إِلاَّ إِلَى ثَلاَثَةِ مَساَجِدَ. مَسْجِدِي هَذاَ وَالْمَسْجِدِ الْحَراَمِ وَالْمَسْجِدِ اْلأَقْصَى<br />
“Janganlah kalian bepergian (mengadakan safar dengan tujuan ibadah)
kecuali kepada tiga masjid: Masjidku ini, Masjid Al Haram, dan Masjid Al
Aqsha.” (Muttafaqun ‘alaihi)<br />
<br />
Pelarangan ini semakin keras apabila ziarah tersebut diiringi dengan
tawasul atau berdoa meminta kepada kuburan yang diziarahi. Allah
berfirman,<br />
وَأَنَّ الْمَساَجِدَ ِللهِ فَلاَ تَدْعُوا مَعَ اللهِ أَحَدا<br />
“Dan bahwa masjid-masjid itu milik Allah maka janganlah kalian berdoa kepada seorangpun bersama Allah.” (Al Jin: 18)<br />
Apabila seseorang berdoa kepada selain Allah, maka sesungguhnya dia
telah terjatuh ke dalam perbuatan syirik yang tidak diampuni oleh Allah
subhanahu wata’ala. Allah berfirman,<br />
إِنَّ اللهَ لاَ يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ ماَ دُوْنَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشآءُ<br />
“Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik dan Dia
mengampuni segala dosa yang selain dari syirik itu bagi siapa yang
dikehendaki-Nya.” (An Nisa: 48)<br />
<br />
<br />
3. Shalat Alfiyah<br />
<br />
Di dalam kitab beliau Al Bida’ Al Hauliyyah, ketika menyebutkan
tentang bid’ahnya shalat Alfiyah di Bulan Sya’ban, Asy Syaikh Abdullah
At Tuwaijiri mengatakan,<br />
“Shalat bid’ah ini dinamakan Shalat Alfiyah karena di dalamnya
dibacakan surat Al Ikhlash sebanyak seribu kali. Jumlah raka’atnya
seratus, dan pada setiap rakaat dibacakan surat Al Ikhlas sepuluh kali.<br />
Tata cara shalat ini dan pahala amalannya telah diriwayatkan dari
banyak jalan sebagaimana yang telah disebutkan oleh Ibnul jauzi dalam
kitab beliau Al Maudhu’at (kumpulan hadits-hadits palsu). Beliau
berkata,<br />
“Kami tidaklah ragu lagi kalau hadits ini benar-benar palsu.
Kebanyakan perawi hadits ini dalam tiga jalannya adalah para majahil
(tidak diketahui ketsiqahan/kebenaran riwayatnya), dan di dalam terdapat
rawi yang sangat lemah, sehingga haditsnya tidaklah teranggap sama
sekali.” [14]<br />
<br />
<br />
4. Padusan<br />
<br />
Padusan adalah acara mandi bersama yang dilakukan pada akhir bulan
Sya’ban, menjelang masuknya bulan Ramadhan. Biasanya orang-orang
berkumpul di sungai, danau, air terjun atau kolam, lalu mandi bersama
dengan keyakinan perkara tersebut akan membersihkan dosa-dosa mereka
sebelum mereka masuk ke dalam bulan Ramadhan.<br />
Di sebagian tempat, acara mandi-mandi ini dilakukan dengan
mengguyurkan air dari dalam bejana yang telah dicampur dengan berbagai
kembang dan jeruk limau.<br />
<br />
Acara seperti ini memiliki kemungkaran dari berbagai sisi:<br />
<br />
a. Merupakan bid’ah yang tidak pernah diajarkan oleh Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wasallam dan tidak pernah pula dikerjakan oleh
generasi awal Islam, dan telah berlalu penjelasan tentang keharamannya.<br />
<br />
b. Di dalamnya terdapat keyakinan yang rusak bahwa dengan acara
mandi-mandi tersebut akan membersihkan dosa-dosa. Ini adalah keyakinan
yang keliru karena sesungguhnya dosa-dosa tidaklah akan terhapus dengan
acara mandi seperti itu. Dosa-dosa akan terhapus dengan taubat, meminta
ampunan dari Allah serta memperbanyak amalan shalih.<br />
<br />
Allah ta’ala berfirman,<br />
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً
نَصُوحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ
وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ<br />
“Hai orang-orang yang beriman, bertobatlah kepada Allah dengan taubat
yang semurni-murninya, mudah-mudahan Rabb kalian akan menghapus
kesalahan-kesalahan kalian dan memasukkan kalian ke dalam surga yang
mengalir di bawahnya sungai-sungai.” (At Tahrim: 8)<br />
وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ<br />
“Dan barang siapa yang beriman kepada Allah dan mengerjakan amal
shalih niscaya Allah akan menghapus kesalahan-kesalahannya.” (At
Taghabun: 9)<br />
<br />
c. Di dalam acara semacam ini juga terjadi ikhtilath, campur
baur antara laki-laki dan perempuan yang bukan mahram dengan tujuan yang
jelek, maka ini tidak diragukan lagi keharamannya. [15]<br />
<br />
<br />
5. Sedekah Ruwah<br />
Di beberapa tempat di Indonesia , sering diadakan sedekah ruwah.
Sedekah ruwah adalah acara kenduri (makan-makan) yang tujuannya adalah
mengumpulkan orang banyak untuk kemudian membacakan tahlil dan surat
Yasin untuk kemudian dihadiahkan kepada arwah orang tua dan karib
kerabat yang telah meninggal dunia. Acara ini juga termasuk bid’ah yang
tidak pernah dituntunkan oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam.<br />
<br />
Kemungkaran di dalam acara ini juga bertambah apabila diiringi dengan
kurafat, keyakinan yang batil bahwa arwah orang yang telah meninggal
ikut hadir untuk mengunjungi saudara-saudaranya yang masih hidup.
Wallahul musta’an.<br />
<br />
<br />
Peringatan:<br />Selain perkara yang disebutkan di atas, masih ada
tradisi yang sebaiknya juga ditinggalkan. Tradisi tersebut adalah
bermaaf-maafan sebelum memasuki bulan Ramadhan. Kalau memang seseorang
punya kesalahan terhadap orang tua, karib kerabat, atau teman-temannya
maka hendaknya dia segera meminta maaf, tidak perlu mengkhususkan
sebelum masuk bulan puasa karena yang demikian menyelisihi sunnah.[16]<br />
<br />
Untuk mendukung kegiatan saling memaafkan sebelum Ramadhan ini, sebagian orang membawakan hadits yang bunyinya,<br />
“Ya Allah tolong abaikan puasa ummat Muhammad, apabila sebelum
memasuki bulan Ramadhan dia tidak melakukan hal-hal yang berikut: Tidak
memohon maaf terlebih dahulu kepada kedua orang tuanya (jika masih ada);
Tidak berma’afan terlebih dahulu antara suami istri; Tidak berma’afan
terlebih dahulu dengan orang-orang sekitarnya. Dan barang siapa yang
menyambut bulan Ramadhan dengan suka cita , maka diharamkan kulitnya
tersentuh api neraka.”<br />
<br />
Hadits ini wallahu a’lam datangnya darimana, siapa sahabat perawinya, diriwayatkan di kitab apa, bagaimana keadaan sanadnya.<br />
Apabila hadits ini adalah buatan orang, kemudian disandarkan kepada
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, maka ditakutkan dia akan
terjatuh ke dalam sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam,<br />
مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ<br />
“Barangsiapa yang dengan sengaja berdusta atas kami, maka hendaknya
dia mengambil tempat duduknya dari api neraka.” (Muttafaqun ‘alaih dari
hadits Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu)<br />
Adapun hadits yang mirip dengan hadits tersebut, lafazhnya adalah sebagai berikut,<br />
أَنَّ النَّبِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَقَى الْمِنْبَر
فَقَال: “آمين، آمين، آمين” قِيْلَ لَهُ : يَا رَسَوْلَ اللهِ! مَا كُنْتَ
تَصْنَعْ هَذَا؟ فَقَالَ: ” قَالَ لِيْ جِبْرِيْلُ : رَغِمَ أَنْفُ عَبْدٍ
أَدْرَكَ أَبَوْيْهِ أَوْ أَحَدَهُمَا لَمْ يُدْخِلْهُ الْجَنَّةَ. قُلْتُ:
آمين. ثم قال: رَغِمَ أَنْفُ عَبْدٍ دَخَلَ عَلَيْهِ رَمَضَانُ لَمْ
يَغْفِرْ لَهُ. فقُلْتُ : آمين. ثُمَّ قَالَ : رَغِمَ أَنْفُ امرئ ذُكِرْتَ
عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْكَ، فقُلْتُ: آمين “.<br />
Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam naik ke atas mimbar kemudian berkata, “Amin, amin, amin”.<br />
Para sahabat bertanya, “Ya Rasulullah, kenapa engkau mengatakan perkara tersebut?”<br />
Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,<br />“Jibril berkata
kepadaku, ‘Celaka seorang hamba yang mendapatkan kedua orang tuanya atau
salah seorang dari keduanya masih hidup akan tetapi tidak memasukkan
dia ke surga dan katakanlah amin!’ Maka kukatakan, ‘Amin.’”<br />
Kemudian Jibril berkata lagi, ‘Celaka seorang hamba yang masuk bulan
Ramadhan tetapi keluar dari bulan Ramadhan tidak diampuni dosanya oleh
Allah dan katakanlah amin!’ Maka aku katakan, ‘Amin’.<br />
Kemudian Jibril berkata,<br />‘Wahai Muhammad, celaka seseorang yang
jika disebut namamu namun dia tidak bershalawat kepadamu dan katakanlah
amin!’ Maka kukatakan, ‘Amin.’” (HR. Al Bukhari dalam Adabul Mufrad,
dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu. Asy Syaikh Al Albani mengatakan
bahwa haditsnya hasan shahih).<br />
<br />
<br />
Penutup<br />Demikianlah sedikit pembahasan yang berkaitan dengan bulan
Sya’ban. Semoga Allah jadikan sebagai amalan shalih bagi penulis dan
bisa memberikan manfaat bagi kaum muslimin. Wallahu ta’ala a’lam,
semoga shalawat dan salam tercurah pada junjungan kita Nabi Muhammad
shallallahu ‘alaihi wasallam.<br />(Ditulis pada hari Rabu tanggal 23
Rajab 1433 H – bertepatan dengan 13 Juni 2012 di Darul hadits Syihir,
Hadramaut. Semoga Allah senantiasa menjaga dan mengokohkannya)<br />
Catatan kaki:<br />[1] Sya’ban Fadhail wa Ahkam, Abu Nafi’ Salim Al Kilali, hal. 1<br />[2] Faidah dari Muhadharah bertema Hal Al Muslim fi Sya’ban (Rajab 1432 H), Abu Hasyim Asy Syihri<br />[3] Fathul Bari, Ibnu Hajar Al Asqalani (4/214)<br />[4] Syarh Riyadhis Shalihin, Asy Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin (3/408)<br />[5] Shifat Shaumin Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, Asy Syaikh Salim Al Hilali dan Asy Syaikh Ali Hasan Al Halabi, hal. 27<br />[6] Syarh Riyadhis Shalihin, Asy Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin (3/393)<br />[7] Idem (3/394).<br />[8] Idem (3/394-395).<br />[9]
Hadits syadz adalah hadits yang diriwayatkan oleh rawi yang tsiqah,
akan tetapi menyelisihi rawi lain yang lebih tsiqah atau menyelisihi
sekelompok rawi yang lebih banyak jumlahnya.<br />[10] Al I’tisham, Al Imam Asy Syatibi (1/26)<br />[11] At Tahdzir minal Bida’, Asy Syaikh Abdul Aziz bin Baaz hal. 20<br />[12] Subulus Salam, Al Imam Ash Shan’ani (2/114).<br />[13] Iqtidha’ Sirathil Mustaqim, Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah, hal. 257.<br />[14] Al Bida’ Al Hauliyyah, Asy Syaikh Abdullah At Tuwaijiri, hal 291.<br />[15] At Tahdzir minal Ikhtilath, Syaikhuna Abdullah bin Al Mar’ie bin Buraik, hal 3.<br />[16]
Demikian penjelasan dari guru kami Asy Syaikh Abdullah bin Umar Al
Mar’ie ketika ditanya hukum bermaaf-maafan sebelum masuk Ramadhan.
Beliau menjawab, “Apabila seseorang memang memiliki kesalahan maka
hendaknya dia segera meminta maaf. Namun mengkhususkannya pada waktu
sebelum masuk Ramadhan maka ini khilafus sunnah, menyelisihi sunnah.”
Wallahu ‘alam<br />
<br />
http://www.darussalaf.or.id/aqidah/bulan-syaban-antara-sunnah-dan-bidah/'Aisyah Zaujatu Ilham Ar-riauhttp://www.blogger.com/profile/03995226038040088530noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2081510507649782812.post-57158177027802715062013-01-10T00:41:00.001-08:002013-01-10T00:41:08.046-08:00Sang Peminang Tak Kunjung Jua Menikahi, Bolehkah Sang Gadis Menikah dengan Pria Lain?<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-anKgDsZ7ZDQ/UO59hui4HLI/AAAAAAAAAVM/50L1wiaiziE/s1600/imagesx.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-anKgDsZ7ZDQ/UO59hui4HLI/AAAAAAAAAVM/50L1wiaiziE/s1600/imagesx.jpg" /></a></div>
<br /> <br /><br />
Samahatusy Syaikh Muhammad bin Ibrahim ditanya:<br />
Sebuah keluarga dari seorang wanita berjanji menikahkan (wanita
tersebut) dengan seorang pria sementara pria tersebut sedang melakukan
perjalanan jauh (merantau). Kemudian mereka menikahkan wanita tersebut
dengan pria lain.<br /> <br /> Jawaban:<br /> <br /> Mengenai seorang pria yang
telah meminang anak perempuan pamannya dari jalur bapak, lalu pria itu
merantau dan setelah waktu yang panjang saudara-saudara perempuan itu
sepakat untuk menikahkan saudari mereka dengan pria lain. Apabila
kondisinya sebagaimana yang anda sebutkan, maka yang semestinya mereka
lakukan adalah mereka tidak menikahkan saudara perempuan tersebut dengan
pria lain sampai mereka bisa menjelaskan keadaan yang sebenarnya kepada
pria tersebut. Apakah ia mau pulang dari perjalanannya itu dan
melakukan pernikahan, ataukah ia tetap menundanya hingga mereka pun
punya alasan (untuk menikahkan saudari mereka dengan pria lain-pent).<br /> <br />
Akan tetapi selama pria tersebut belum melakukan akad nikah dengan sang
wanita dan hanya baru berupa pinangan saja dan janji menikah sepulang
dari perjalanan jauhnya, maka ketika telah lama waktu berlalu atas
mereka sementara pria tersebut masih berada dalam perjalanan jauhnya,
kemudian mereka menikahkan saudari mereka dengan pria lain dengan
ridhanya (ridha wanita tersebut), maka nikahnya adalah sah dan tidak ada
kewajiban atas mereka kecuali mereka mengembalikan bakal mahar pria itu
bila telah dibayarkan.<br /> <br /> (Fatawa wa Rasail Asy Syaikh Muhammad ibni Ibrahim, jilid 10 hal. 57-58)<br /> <br />
Sumber: Fatawa Al Jami’ah Lil Mar’ah Al Muslimah Bab Nikah Wa Thalaq,
judul Indonesia: Fatwa-fatwa Ulama Ahlus Sunnah Seputar Pernikahan,
Hubungan Suami-Istri dan Perceraian. Penerbit: Qaulan Karima,
Purwokerto, hal. 12-13.<br />
<span class="fullpost">
</span>'Aisyah Zaujatu Ilham Ar-riauhttp://www.blogger.com/profile/03995226038040088530noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2081510507649782812.post-35534393336899800272013-01-10T00:31:00.001-08:002013-01-10T00:31:35.619-08:00Hukum Seorang Wanita Menambahkan Nama Suaminya di Belakang Namanya<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-FbM2bHzBSB0/UO56KYiqLKI/AAAAAAAAAU8/pP6Ar5m_zN4/s1600/images,.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-FbM2bHzBSB0/UO56KYiqLKI/AAAAAAAAAU8/pP6Ar5m_zN4/s1600/images,.jpg" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
<br />
Setelah menikah, terkadang seorang wanita mengganti nama belakangnya
atau nama keluarganya dengan nama suaminya. Hal ini juga banyak
dilakukan di negara-negara barat, seperti istrinya Bill Clinton: Hillary
Clinton yang nama aslinya Hillary Diane Rodham; istrinya Barrack Obama:
Michelle Obama yang nama aslinya Michelle LaVaughn Robinson, dan
lain-lain. Lalu bagaimanakah pendapat para ulama tentang masalah ini?<br />
<br />
<br /> <br /> 1. Fatwa Lajnah Da’imah:<br /> <br /> Fatawa al-Lajnah ad-Da’imah lil Buhutsil Ilmiyyah wal Ifta’ juz 20 halaman 379.<br /> <br /> Pertanyaan :<br />
Telah umum di sebagian negara, seorang wanita muslimah setelah menikah
menisbatkan namanya dengan nama suaminya atau laqobnya. Misalnya: Zainab
menikah dengan Zaid, apakah boleh baginya menuliskan namanya : Zainab
Zaid? Ataukah hal tersebut merupakan budaya barat yang harus dijauhi dan
berhati-hati dengannya?<br /> <br /> Jawab :<br /> <br /> Tidak boleh seseorang menisbatkan dirinya kepada selain ayahnya. Alloh Subhanahu wa Ta’ala berfirman:<br /> <br /> ﺍﺩْﻋُﻮﻫُﻢْ ﻟِﺂﺑَﺎﺋِﻬِﻢْ ﻫُﻮَ ﺃَﻗْﺴَﻂُ ﻋِﻨْﺪَ ﺍﻟﻠَّﻪِ<br /> <br />
“Panggillah mereka (anak-anak angkat itu) dengan memakai nama
bapak-bapak mereka, itulah yang lebih adil di sisi Allah.” (QS al-Ahzab:
5)<br /> <br /> Sungguh telah datang ancaman yang keras bagi orang yang
menisbatkan kepada selain ayahnya. Maka dari itu tidak boleh seorang
wanita menisbatkan dirinya kepada suaminya sebagaimana adat yang berlaku
pada kaum kuffar dan yang menyerupai mereka dari kaum muslimin.<br /> <br /> ﻭﺑﺎﻟﻠﻪ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ، ﻭﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ<br /> <br /> al-Lajnah ad-Da’imah lil Buhutsil Ilmiyyah wal Ifta’<br /> Ketua : Abdul Aziz bin Abdillah bin Baz<br /> Wakil : Abdul Aziz Alu Syaikh<br /> Anggota : Abdulloh bin ghudayyan, Sholih al-Fauzan, Bakr Abu Zaid<br /> <br /><br />
2. Fatwa Syaikh Sholih al-Fauzan hafidzohulloh<br /> <br /> Pertanyaan :<br /> Apakah boleh seorang wanita setelah menikah melepaskan nama keluarganya dan mengambil nama suaminya sebagaimana orang barat?<br /> <br /> Jawab :<br /> <br />
Hal itu tidak diperbolehkan, bernasab kepada selain ayahnya tidak
boleh, haram dalam Islam. Haram dalam Islam seorang muslim bernasab
kepada selain ayahnya baik laki-laki atau wanita. Dan baginya ancaman
yang keras dan laknat bagi yang melakukannya yaitu yang bernasab kepada
selain ayahnya hal itu tidak boleh selamanya.<br /> <br /> (Dari kaset Syarh Mandhumatul Adab Syaikh al-Fauzan Hafidhohulloh)<br /> <br /><br />
3. Fatwa Syaikh Muhammad Ali Farkus hafidzohulloh<br /> <br /> Pertanyaan :<br /> Apakah wajib secara syar’i bagi seorang wanita menyertakan nama suaminya atau sebisa mungkin tetap menggunakan nama aslinya?<br /> <br /> Jawab :<br /> <br /> ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏِّ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺃﺭﺳﻠﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺣﻤﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺇﺧﻮﺍﻧﻪ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﺃﻣَّﺎ ﺑﻌﺪ<br /> <br />
Tidak boleh dari segi nasab seseorang bernasab kepada selain nasabnya
yang asli atau mengaku keturunan dari yang bukan ayahnya sendiri.
Sungguh Islam telah mengharamkan seorang ayah mengingkari nasab anaknya
tanpa sebab yang benar secara ijma’. Alloh berfirman :<br /> <br />
ﺍﺩْﻋُﻮﻫُﻢْ ﻵﺑَﺎﺋِﻬِﻢْ ﻫُﻮَ ﺃَﻗْﺴَﻂُ ﻋِﻨﺪَ ﺍﻟﻠﻪِ ﻓَﺈِﻥ ﻟَّﻢْ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮﺍ
ﺁﺑَﺎﺀَﻫُﻢْ ﻓَﺈِﺧْﻮَﺍﻧُﻜُﻢْ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪِّﻳﻦِ ﻭَﻣَﻮَﺍﻟِﻴﻜُﻢْ ﻭَﻟَﻴْﺲَ<br /> ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﺟُﻨَﺎﺡٌ ﻓِﻴﻤَﺎ ﺃَﺧْﻄَﺄْﺗُﻢ ﺑِﻪِ ﻭَﻟَﻜِﻦ ﻣَّﺎ ﺗَﻌَﻤَّﺪَﺕْ ﻗُﻠُﻮﺑُﻜُﻢْ ﻭَﻛَﺎﻥَ ﺍﻟﻠﻪُ ﻏَﻔُﻮﺭًﺍ ﺭَّﺣِﻴﻤًﺎ<br /> <br /> Dan sabda nabi shollallohu alaihi wa sallam :<br /> <br />
ﻣَﻦِ ﺍﺩَّﻋَﻰ ﺇِﻟَﻰ ﻏَﻴْﺮِ ﺃَﺑِﻴﻪِ ﺃَﻭْ ﺍﻧْﺘَﻤَﻰ ﺇِﻟَﻰ ﻏَﻴْﺮِ
ﻣَﻮَﺍﻟِﻴﻪِ، ﻓَﻌَﻠَﻴْﻪِ ﻟَﻌْﻨَﺔُ ﺍﻟﻠﻪِ ﻭَﺍﻟﻤَﻼَﺋِﻜَﺔِ ﻭَﺍﻟﻨَّﺎﺱِ
ﺃَﺟْﻤَﻌِﻴﻦَ، ﻻَ ﻳَﻘْﺒَﻞُ ﺍﻟﻠﻪُ ﻣِﻨْﻪُ ﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﺻَﺮْﻓًﺎ<br /> ﻭَﻻَ ﻋَﺪْﻻً<br /> <br />
“Barang siapa yang mengaku sebagai anak kepada selain bapaknya atau
menisbatkan dirinya kepada yang bukan walinya, maka baginya laknat
Alloh, malaikat, dan segenap manusia. Pada hari Kiamat nanti, Alloh
tidak akan menerima darinya ibadah yang wajib maupun yang sunnah.”<br /> <br />
Dikeluarkan oleh Muslim dalam al-Hajj (3327) dan Tirmidzi dalam
al-Wala’ wal Habbah bab Ma ja’a fiman tawalla ghoiro mawalihi (2127),
Ahmad (616) dari hadits Ali bin Abi Tholib rodhiyallohu anhu.<br /> <br /> Dan dalam riwayat yang lain :<br /> <br /> ﻣَﻦِ ﺍﺩَّﻋَﻰ ﺇِﻟَﻰ ﻏَﻴْﺮِ ﺃَﺑِﻴﻪِ ﻭَﻫُﻮَ ﻳَﻌْﻠَﻢُ ﺃَﻧَّﻪُ ﻏَﻴْﺮُ ﺃَﺑِﻴﻪِ، ﻓَﺎﻟﺠَﻨَّﺔُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺣَﺮَﺍﻡٌ<br /> <br /> “Barang siapa bernasab kepada selain ayahnya dan ia mengetahui bahwa ia bukan ayahnya, maka surga haram baginya.”<br /> <br />
Dikeluarkan oleh Bukhori dalam al-Maghozi bab : Ghozwatuth Tho`if
(3982), Muslim dalam “al-Iman” (220), Abu Dawud dalam “al-Adab” (bab Bab
Seseorang mengaku keturunan dari yang bukan bapaknya (5113) dan Ibnu
Majah dalam (al-Hudud) bab : Bab orang yang mengaku keturunan dari yang
bukan bapaknya atau berwali kepada selain walinya (2610) dan Ibnu Hibban
(415) dan Darimi (2453) dan Ahmad (1500) dan hadits Sa’ad bin Abi
Waqqosh dan Abu Bakroh rodhiyallohu anhuma.<br /> <br /> Maka tidak boleh
dikatakan : Fulanah bintu Fulan (suaminya, -admin) sedangkan ia bukan
anaknya, tetapi boleh dikatakan : Fulanah zaujatu Fulan (Fulanah
istrinya si Fulan) atau tanggungannya si Fulan atau wakilnya Fulan. Dan
jika tidak disebutkan idhofah-idhofah ini -dan hal ini sudah diketahui
& biasa- maka sesungguhnya apa-apa yang berlaku dalam adat, itulah
yang dipertimbangkan dalam syari’at-.<br /> <br /> ﻭﺍﻟﻌﻠﻢُ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ،
ﻭﺁﺧﺮ ﺩﻋﻮﺍﻧﺎ ﺃﻥِ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏِّ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻭﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴّﻨﺎ ﻣﺤﻤّﺪ ﻭﻋﻠﻰ
ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺇﺧﻮﺍﻧﻪ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﻭﺳﻠّﻢ ﺗﺴﻠﻴﻤًﺎ<br /> <br /> Makkah, 4 Syawwal 1427 H. Bertepatan dengan 16 Oktober 2006 M.<br />
<br />
<br />
<br /> <br /> Lalu, Bagaimana yang disyariatkan?<br /> <br />
Yang disunnahkan adalah menggunakan nama kunyah (baca: kun-yah),
sebagaimana telah tsabit dalam banyak hadits, dan ini jelas lebih utama
daripada menggunakan laqob/julukan-julukan yang berasal dari adat barat
ataupun ‘ajam.<br /> <br /> Sebagaimana yang dikatakan oleh syaikh al-Albani
rohimahulloh dalam Silsilah al-Ahaadits ash-Shohihah no. 132 :
Rosululloh shollallohu alahi wa sallam bersabda :<br /> <br /> ﺍﻛْﺘَﻨِﻲ ]ﺑﺎﺑﻨﻚ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ – ﻳﻌﻨﻲ : ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ[ ﺃَﻧْﺖِ ﺃُﻡَّ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﻠَّﻪِ<br /> <br /> “Berkun-yahlah (dengan anakmu –yakni: Ibnu Zubair) kamu adalah Ummu Abdillah.” (Lihat ash-Shohihah no. 132)<br /> <br />
Dikeluarkan oleh al-Imam Ahmad : haddatsana Abdurrozzaq (bin Hammam,
pent), haddatsana Ma’mar (bin Rosyid, pent) dari Hisyam (bin ‘Urwah,
pent), dari bapaknya (Urwah bin Zubair, pent) : bahwa ‘Aisyah berkata
kepada Nabi shollallohu alaihi wa sallam :<br /> <br /> ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ
ﻛُﻞُّ ﻧِﺴَﺎﺋِﻚَ ﻟَﻬَﺎ ﻛُﻨْﻴَﺔٌ ﻏَﻴْﺮِﻱ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻟَﻬَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ
ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻓﺬﻛﺮﻩ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ<br /> <br /> “Wahai
Rasulullah, semua istrimu selain aku memiliki kun-yah,” lalu Rasulullah
shollallohu alaihi wa sallam bersabda kepadanya : (lalu beliau
menyebutkan hadits ini tanpa tambahan). Berkata (Urwah, pent) : Ketika
itu ‘Aisyah disebut sebagai Ummu Abdillah sampai ia meninggal dan ia
tidak pernah melahirkan sama sekali.<br /> <br /> Berdasarkan hadits ini,
disyariatkan berkun-yah walaupun seseorang tidak memiliki anak, ini
merupakan adab Islami yang tidak ada bandingannya pada ummat lainnya
sejauh yang aku ketahui.<br /> <br /> Maka sepatutnya bagi kaum muslimin
untuk berpegang teguh padanya, baik laki-laki maupun wanita, dan
meninggalkan apa yang masuk sedkit demi sedikit kepada mereka dari
adat-adat kaum ‘Ajam seperti al-Biik (ﺍﻟﺒﻴﻚ), al-Afnadi (ﺍﻷﻓﻨﺪﻱ),
al-Basya (ﺍﻟﺒﺎﺷﺎ), dan yang semisal itu seperti al-Misyu ( ﺍﻟﻤﺴﻴﻮ),
as-Sayyid ( ﺍﻟﺴﻴﺪ ), as-Sayyidah (ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ), dan al-Anisah (ﺍﻵﻧﺴﺔ), ketika
semua itu masuk ke dalam Islam. Dan para fuqoha’ al-Hanafiyyah telah
menegaskan tentang dibencinya al-Afnadi ( ﺍﻷﻓﻨﺪﻱ) karena di dalamnya
terdapat tazkiyah, sebagaimana dalam kitab ‘Hasyiyah Ibnu Abidin’. Dan
Sayyid hanya saja dimutlaqkan atas orang yang memiliki kepemimpinan atau
jabatan, dan pada masalah ini terdapat hadits<br /> ( ﻗﻮﻣﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺳﻴﺪﻛﻢ )<br />
"Berdirilah kepada (tolonglah, pent) sayyid kalian”, dan telah berlalu
pada nomor 66 (dalam ash-Shohihah, pent) dan tidak dimutlakkan atas
semua orang karena ini juga masuk pada bentuk tazkiyah.<br /> <br /> Faidah :
Adapun hadits yang diriwayatkan dari ‘Aisyah rodhiyallohu anha bahwa
bahwa ia mengalami keguguran dari Nabi shollallohu alaihi wa sallam,
lalu ia menamainya (janin yang gugur tersebut, pent) Abdulloh, dan ia
berkun-yah dengannya, maka hadits tersebut bathil secara sanad dan
matan. Dan keterangannya ada pada adh-Dho’ifah jilid ke-9. -Selesai
perkataan syaikh al-Albani rohimahulloh -<br /> <br /> Maroji‘:<br /> - alifta.net – Fatwa Lajnah Da’imah<br /> - Sahab.net – Fatwa Syaikh Sholeh Fauzan<br /> - Ferkous.com – Fatwa Syaikh Farkus<br /> - Tholib.wordpress.com – Perkataan Syaikh al-Albani<br /> <br /> Sumber: <a href="http://www.facebook.com/l/5AQFzJ7jm/ummushofi.wordpress.com/2010/04/28/hukum-seorang-wanita-menambahkan-nama-suaminya-di-belakang-namanya/" id="yui_3_7_2_1_1357800831591_8625" rel="nofollow" style="color: #3b5998; text-decoration: none;" target="_blank"><span class="yshortcuts" id="lw_1357803211_2">http://ummushofi.wordpress.com/2010/04/28/hukum-seorang-wanita-menambahkan-nama-suaminya-di-belakang-namanya/</span></a><br />
<span class="fullpost">
</span>'Aisyah Zaujatu Ilham Ar-riauhttp://www.blogger.com/profile/03995226038040088530noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2081510507649782812.post-11836322442468138522013-01-10T00:11:00.001-08:002013-01-10T00:11:41.801-08:00Al-Qur`an Dijadikan Ring Tone Bolehkah?<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-374hH_D8plg/UO52aq5gohI/AAAAAAAAAUs/JIkE_j-73fE/s1600/indexa.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-374hH_D8plg/UO52aq5gohI/AAAAAAAAAUs/JIkE_j-73fE/s1600/indexa.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<strong>Hukum Al-Qur`an Dijadikan Ring Tone</strong></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<strong>Al-Ustadz Abu Muawwiyah Hammad</strong></div>
<div style="text-align: center;">
<strong> </strong></div>
Telah tersebar di tengah-tengah kaum muslimin, penggunaan ring tone
berupa bacaan ayat-ayat Al-Qur`an atau zikir yang lainnya. Akan tetapi
tahukah anda apa hukumnya?<br />
<br />
Berikut jawaban dari Asy-Syaikh Saleh Al-Fauzan -hafizhahullah- tatkala
beliau ditanya dengan konteks pertanyaan sebagai berikut:<br />
Apa pendapat anda mengenai orang yang menggunakan suara azan atau bacaan
Al-Qur`an Al-Karim sebagai ring tone hp sebagai ganti dari ringtone
musik?<br />
<br />
<span id="more-678"></span><br />
<br />
<br />
<strong>Jawab: </strong>Ini adalah perbuatan merendahkan azan, zikir
dan Al-Qur`an Al-Karim. Karenanya dia tidak boleh dijadikan sebagai ring
tone, dia tidak boleh dijadikan sebagai ringtone.<br />
<br />
Ada yang mengatakan: “Ini lebih baik daripada ring tone yang berupa
musik.” Baiklah, tentang ring tone musik ini, apakah kamu dipaksa untuk
memakainya?!! Tinggalkanlah (ring tone yang berupa) musik.<br />
<br />
Pasanglah
ring tone yang tidak ada musik di dalamnya dan tidak pula ada bacaan
Al-Qur`an di dalamnya. Cukup sebagai pemberitahu akan adanya panggilan
masuk.<br />
<br />
<br />
[Dari kaset yang berjudul: Liqa` Al-Maftuh ma'a Asy-Syaikh Al-Allamah
Saleh bin Fauzan Al-Fauzan -hafizhahullah-, pada tanggal 23-10-1426H]<br />
Diterjemah dari: http://www.sahab.net/forums/showthread.php?threadid=344588<br />
<br />
<span class="strong"> www.al-atsariyyah.com</span><br />
<br />
<br /><span class="fullpost">
</span>'Aisyah Zaujatu Ilham Ar-riauhttp://www.blogger.com/profile/03995226038040088530noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2081510507649782812.post-62999572907341490552013-01-09T23:59:00.003-08:002013-01-09T23:59:59.354-08:00meminta perlindungan kepada Allah ketika melintasi kuburan, sunnah kah?<div style="text-align: center;">
<strong>Al- Ustadz Abu Muawwiyah Hammad </strong></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<strong>Membaca Ta’awudz Ketika Melintasi Kuburan</strong></div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-XZifHKC0mrM/UO50IrQSZWI/AAAAAAAAAUc/HTjagr_j3Ao/s1600/indexa.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-XZifHKC0mrM/UO50IrQSZWI/AAAAAAAAAUc/HTjagr_j3Ao/s1600/indexa.jpg" /></a></div>
<br />
Membaca ta’awudz atau meminta perlindungan kepada Allah ketika
melintasi kuburan atau tempat-tempat yang dianggap keramat dan
membahayakan, sekilas terkesan merupakan amalan yang disyariatkan bahkan
mungkin ada sebagian yang menganggapnya sebagai ibadah. Karenanya
ketika seorang muslim -bahkan sebagian penuntut ilmu- mendengar amalan
ini maka mereka serta merta akan membenarkannya. Atau bahkan mereka
sendiri mungkin mengamalkannya.<br />
<br />
Akan tetapi tahukah anda bahwa di dalam amalan ini -yakni membaca
ta’awudz ketika lewat atau berada di tempat-tempat menyeramkan- terdapat
‘sesuatu’?<br />
Sebagai catatan pertama terhadap amalan ini kami katakan: Yang
menjadi tuntunan Nabi shallallahu alaihi wasallam ketika melewati
kuburan atau berada di kuburan adalah mengucapkan salam, bukannya
membaca ta’awudz. Di antara lafazh salam yang disyariatkan adalah:<br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<strong>السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ
الدِّيَارِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ
اللَّهُ لَلَاحِقُونَ أَسْأَلُ اللَّهَ لَنَا وَلَكُمْ الْعَافِيَةَ</strong></div>
<em>“AS SALAAMU ‘ALAIKUM AHLAD DIYAARI MINAL MUKMINIIN WAL MUSLIMIIN
WA INNAA INSYAA`ALLAHU BIKUM LAAHIQUUN ASALULLAHA LANAA WALAKUMUL
‘AAFIYAH (Semoga keselamatan tercurah bagi penghuni (kubur) dari
kalangan orang-orang mukmin dan muslim dan kami insya Allah akan
menyulul kalian semua. Saya memohon kepada Allah bagi kami dan bagi
kalian keselamatan.”</em> (HR. Muslim no. 1620 dari Buraidah radhiallahu anhu)<br />
<br />
Maka berta’awudz ketika melalui atau berada di kuburan adalah
menyelisihi sunnah yang diajarkan oleh Nabi shallallahu alaihi wasallam.<span id="more-3483"></span><br />
<br />
<br />
<br />
Catatan kedua: Kita tanyakan kepada orang yang berta’awudz ketika
melewati kuburan atau yang semacamnya ini. Kenapa dia membaca ta’awudz?<br /><br />
<br />
<br />
jika dia menjawab: Saya takut kepada makhluk ghaib (dengan semua
jenisnya), karena makhluk ghaib ini bisa menimpakan mudharat kepada
saya.<br /><br />
Maka ucapan seperti ini merupakan kekeliruan yang besar dan dia telah
berbuat kesyirikan dengan keyakinannya itu. Hal itu karena khauf (takut)
itu adalah ibadah, sehingga khauf kepada selain Allah adalah
kesyirikan. Karenanya para ulama ketika menyebutkan jenis-jenis khauf
yang merupakan kesyirikan, mereka menyebutkan di antara bentuknya adalah
khauf kepada orang yang telah meninggal atau kepada jin-jin. Allah
Ta’ala berfirman:<br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<strong>إِنَّمَا ذَٰلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ</strong></div>
<em>“Sesungguhnya mereka itu tidak lain hanyalah syaitan yang
menakut-nakuti kawan-kawannya, karena itu janganlah kamu takut kepada
mereka, tetapi takutlah kepadaKu, jika kamu benar-benar orang yang
beriman.” </em>(QS. Ali Imran: 175)<br />
<br />
Ayat ini tegas menyebutkan bahwa yang bisa ditakut-takuti oleh setan
hanyalah orang-orang yang memang pada dasarnya takut kepada setan, yang
dalam ayat ini diungkapkan sebagai ‘kawan-kawannya’. Lalu Allah Ta’ala
memerintahkan untuk menunggalkan rasa takut kepada-Nya dan melarang
takut kepada setan-setan itu, sebagai syarat keimanan seorang hamba.<br />
<br />
Dan jika dia menjawab: Saya yakin bahwa mudharat dan bahaya itu di
tangan Allah, karenanya saya berta’awudz agar jangan sampai Allah
mengizinkan mereka (penghuni kubur) menimpakan mudharat kepada saya.<br /><br />
Maka ucapan seperti ini hakikatnya bertentangan dengan keyakinannya.<br />
<br />
<br />
Karena kita akan bertanya: Apakah betul orang yang telah meninggal masih bisa menimpakan mudharat kepada orang yang masih hidup?<br /><br />
Jika dia menjawab: Ya masih bisa. Maka ini adalah keyakinan yang batil.
Orang yang telah meninggal telah berada di alam barzakh, mungkin
mendapatkan nikmat dan mungkin juga mendapatkan siksa. Maka bagaimana
bisa mereka menimpakan mudharat kepada orang yang masih hidup?! Maka
keyakinannya yang batil ini telah mengantarkan dia kepada perbuatan
kesyirikan yaitu meyakini bahwa selain Allah (makhluk ghaib) bisa
menimpakan mudharat walaupun tanpa izin dari Allah. Dan walaupun dia
tidak mengucapkan hal itu, akan tetapi yang menjadi patokan di sini
adalah hatinya, bukan lisannya.<br />
<br />
Yang menjadi indikasi bahwa dia takutnya kepada mayit atau jin adalah
bahwa biasanya dia hanya membaca ta’awudz ketika melewati kuburan dan
semacamnya sendirian, adapun ketika ramai-ramai maka dia tidak
membacanya. Atau ketika dia melaluinya di malam hari dan tidak
membacanya ketika melaluinya di siang hari. Semua indikasi ini
menunjukkan bahwa ucapannya: “Saya yakin bahwa mudharat dan bahaya itu
di tangan Allah,” adalah kedustaan yang bertentangan oleh amalan dan
keyakinannya.<br />
<br />
<br />
Catatan ketiga: Bahwasanya orang ini -karena keseringan dia membaca
ta’awudz-, maka besar kemungkinan dia akan meyakini bahwa ta’awudz ini
disyariatkan ketika melewati kuburan atau tempat-tempat keramat. Dan ini
keyakinan lain yang salah besar. Hal itu karena ta’awudz adalah ibadah,
sehingga dalam pengucapannya -termasuk dalam masalah tempat
mengucapkannya- harus sesuai dengan petunjuk syariat. Karenanya kapan
ta’awudz ini dibaca dan dikhususkan pada tempat tertentu tanpa dalil
maka jadilah dia bid’ah dalam agama. Dan sama sekali tidak ada dalil
yang mensyariatkan ta’awudz ketika melewati kuburan, bahkan sebaliknya
yang ada adalah disyariatkan mengucapkan salam kepada penghuni kubur,
sebagaimana yang disebutkan di atas.<br />
<br />
Jika ada yang bertanya: Bagaimana dengan hadits Khaulah bintu Hakim
radhiallahu anha bahwa Nabi shallallahu alaihi wasallam bersabda:<br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<strong>مَنْ نَزَلَ مَنْزِلًا ثُمَّ قَالَ
أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ لَمْ
يَضُرَّهُ شَيْءٌ حَتَّى يَرْتَحِلَ مِنْ مَنْزِلِهِ ذَلِكَ</strong></div>
<em>“Barang siapa yang singgah pada suatu tempat kemudian dia
membaca, “A’AUUDZU BI KALIMAATILLAHIT TAAMMAH MIN SYARRI MAA KHALAQ (Aku
berlindung dengan kalimat-kalimat Allah yang sempurna dari kejelekan
makhluk yang Dia ciptakan),” niscaya tidak akan ada yang membahayakannya
hingga di pergi dari tempat itu.” </em>(HR. Muslim no. 4881)<br />
<br />
Maka jawabannya: Nabi shallallahu alaihi wasallam menganjurkan doa di
atas bagi siapa saja yang singgah atau tiba pada suatu tempat dalam
perjalanannya, dan sama sekali Nabi shallallahu alaihi wasallam tidak
mengkhususkan doa itu ketika singgah atau melewati kuburan atau
tempat-tempat keramat. Karenanya doa di atas tetap disyariatkan dibaca
walaupun ketika seseorang itu mampir di masjid untuk shalat di tengah
perjalanannya. Jadi sama sekali tidak ada sisi pendalilan bagi dia dalam
hadits di atas.<br />
<br />
<br />
Demikian yang bisa kami jelaskan, semoga kaum muslimin seluruhnya
bisa mengambil manfaat darinya dan bersegera meninggalkan kebiasaan yang
tidak sejalan dengan tuntunan syariat Islam, wallahul Musta’an.<br />
<br />
http://al-atsariyyah.com/membaca-taawudz-ketika-melintasi-kuburan.html#more-3483<br />
<span class="fullpost">
</span>'Aisyah Zaujatu Ilham Ar-riauhttp://www.blogger.com/profile/03995226038040088530noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2081510507649782812.post-56356114091309576932013-01-09T23:31:00.004-08:002013-01-09T23:31:42.982-08:00Shalat 2 Rakaat, Tasyahud Akhirnya Bagaimana, Iftrasy atau Tawarruk?<b>Tanya:</b><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-DpQSwe75lWs/UO5ttn1cVQI/AAAAAAAAAUM/ZUPUj1SzTxc/s1600/image.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-DpQSwe75lWs/UO5ttn1cVQI/AAAAAAAAAUM/ZUPUj1SzTxc/s1600/image.jpg" /></a></div>
<br />
<b>Assalamu ‘alaikum wwb.<br />
Ustadz ‘afwan ana mau tanya dalil yang menerangkan shlat yang dua roka’at dengan duduk iftirosy ?<br />
</b>A. Fakhri [mamat.rahmat57@yahoo.coom]<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<strong>Jawab:</strong><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<strong></strong><b><span class="st">Al-<em>Ustadz Abu Muawiyah</em> Hammad</span></b><br />
<br />
<br />
Waalaikumussalam warahmatullah.<br />
<br />
Ya benar, ada beberapa riwayat yang menjelaskan bahwa pada shalat yang
dua rakaat, duduk tasyahudnya adalah duduk iftirasy yaitu kaki kanan
ditegakkan dan duduk di atas kaki kiri. Di antaranya adalah hadits
Abdullah bin Az-Zubair radhiallahu anhu dia berkata:<br />
<br />
<strong>كاَنَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا
جَلَسَ فِيْ الرَّكْعَتَيْنِ ، افْتَرَشَ اْليُسْرَى ، وَنَصَبَ اْليُمْنَى
</strong><br />
<em>“Adalah Rasulullah – shallallahu ‘alaihi wa sallam – jika duduk pada
dua raka’at, beliau menghamparkan yang kiri, dan menegakkan yang
kanan.”</em><br />
(HR. Ibnu Hibban: 5/370/no.1943, sebagaimana dalam Al-Ihsan)<br />
<br />
Semakna dengannya hadits Wail bin Hujr riwayat An-Nasai no. 1158 dengan sanad yang shahih.<br />
Hanya saja, hadits di atas tidak bisa dijadikan sebagai dalil bahwa
semua shalat yang 2 rakaat, maka duduk tasyahudnya adalah iftirasy. Hal
itu dikarenakan 2 alasan:<span id="more-3265"></span><br />
<br />
1. Menjadikan angka yang tersebut pada hadits di atas (yaitu angka 2)
untuk menunjukkan suatu hukum (mafhum al-adad) adalah metode berdalil
yang lemah di kalangan ushuliyin. Al-Hafizh Ibnu Hajar berkata dalam
Fath Al-Bari (3/146), “Yang benarnya, makna yang ditunjukkan oleh suatu
angka/bilangan bukanlah makna yang meyakinkan, namun hanya bersifat
kemungkinan.”<br />
<br />
Maksudnya, penyebutan angka 2 di sini tidak bisa dipahami bahwa shalat
yang dua rakaat harus diakhiri dengan duduk iftirasy, karena adanya
kemungkinan bahwa yang dimaksud dengan rakaat kedua dalam hadits
tersebut adalah rakaat kedua dari shalat yang 4 rakaat.<br />
<br />
Dan ada sebuah kaidah di kalangan ushuliyin yang berbunyi, “Jika pada
makna sebuah dalil terdapat lebih dari satu kemungkinan yang saling
bertentangan dan sama kuatnya, maka tidak diperbolehkan untuk berdalil
dengannya.” Maka kalimat ‘dua rakaat’ dalam hadits Abdullah bin
Az-Zubair dan Wail bin Hujr di atas mengandung dua kemungkinan yang sama
kuat, yaitu: Dua rakaat pada shalat yang dua rakaat dan dua rakaat pada
shalat yang empat rakaat. Karenanya tidak bisa berdalil dengannya.<br />
<br />
2. Asy-Syafi’iyah berpendapat bahwa kalimat ‘dua rakaat’ dalam
hadits di atas masih bersifat mutlak atau masih bersifat mujmal. Dan ada
riwayat lain yang mengikat dan merinci kalimat tersebut, bahwa yang
dimaksud dengannya adalah dua rakaat pada shalat yang empat rakaat,
bukan pada shalat yang dua rakaat. Di antara riwayat tersebut adalah
hadits Rifa’ah bin Rafi radhiallahu anhu secara marfu’:<br />
<br />
<strong> فَإِذَا جَلَسْتَ فِي وَسَطِ الصَّلاَةِ فَاطْمَئِنَّ وَافْتَرِشْ فَخِذَكَ الْيُسْرَى ثُمَّ تَشَهَّدْ</strong><br />
<em>“Maka jika engkau duduk di pertengahan shalat (rakaat kedua), maka
thuma’ninahlah, dan hamparkan paha kirimu (duduk iftirasy), lalu
lakukanlah tasyahhud.” </em>(HR. Abu Dawud dan dinyatakan hasan oleh Al-Albani. Lihat kitab: Ashlu Shifah Ash-Shalaah, Al-Albani: 3/831-832)<br />
<br />
Dan juga hadits Abu Humaid As-Saidi radhiallahu anhu dia berkata:<br />
<strong>فَإِذَا جَلَسَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ جَلَسَ عَلَى رِجْلِهِ
الْيُسْرَى وَنَصَبَ الْيُمْنَى وَإِذَا جَلَسَ فِي الرَّكْعَةِ اْلآخِرَةِ
قَدَّمَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَنَصَبَ اْلأُخْرَى وَقَعَدَ عَلَى
مَقْعَدَتِهِ</strong>.<br />
<em>”Jika beliau duduk pada raka’at kedua, maka beliau duduk di atas
kaki kirinya dan menegakkan kaki kanan (duduk iftirasy). Dan jika beliau
duduk pada raka’at terakhir, maka beliau mengedepankan kaki kirinya dan
menegakkan kaki yang lain, dan duduk di atas tanah (duduk tawarruk).”</em><br />
(HR. Al-Bukhari: 2/828)<br />
<br />
Maka perhatikan lafazh فِي الرَّكْعَتَيْنِ dalam hadits Abdullah bin
Az-Zubair dengan hadits Abu Humaid di atas, niscaya kita bisa mengetahui
kalau yang dimaksud dengan ‘dua rakaat’ dalam hadits Abdullah bin
Az-Zubair adalah rakaat kedua dari 4 rakaat, bukan shalat yang dua
rakaat. Wallahu a’lam.<br />
<br />
Jadi kesimpulannya, hadits Abdullah bin Az-Zubair dan Wail bin Hujr
di atas tidak menunjukkan bahwa semua shalat yang dua rakaat maka duduk
tasyahudnya adalah duduk iftirasy.<br />
<br />
<b>Sekarang masalahnya, bagaimana cara duduk pada duduk tasyahud akhir
pada shalat yang 2 rakaat -seperti shalat subuh dan shalat-shalat
sunnah-?</b><br /><br />
<br />
<b>Jawab:</b><br />
Lahiriah hadits Abu Humaid di atas menunjukkan bahwa semua duduk tahiyat
akhir -yaitu duduk tahiyat yang setelahnya salam- adalah duduk
tawarruk, baik dia shalat yang 4 rakaat, 3 rakaat, 2 rakaat, atau 1
rakaat. Hal ini juga ditunjukkan dalam riwayat-riwayat lain hadits Abu
Humaid ini, di antaranya:<br />
<br />
<strong>حَتَّى إِذَا كَانَتِ السَّجْدَةُ الَّتِي يَكُوْنُ فِيْهَا التَّسْلِيْمُ</strong><br />
<em>”Jika pada raka’at yang terdapat padanya salam”, </em>yakni beliau tawarruk. Riwayat ini disebutkan oleh Al-Hafizh dalam Al-Fath.<br />
<br />
<br />
Dalam riwayat Ibnu Hibban:<br />
<strong>الَّتِي تَكُوْنُ خَاتِمَةُ الصَّلاَةِ أَخْرَجَ رِجْلَهُ اْليُسْرَى وَقَعَدَ مُتَوَرِّكًا عَلَى شَقِّهِ اْلأَيْسَر</strong><br />
<em>”(Raka’at) yang menjadi penutup shalat, maka beliau mengeluarkan
kaki kiri (di bawah kaki kanan) dan duduk dengan tawarruk (panggul) di
atas sisi kirinya.”</em><br />
<br />
<br />
Dalam riwayat Ibnu Al-Jarud no. 192:<br />
<strong>حَتَّى إِذَا كَانَتِ اْلقَعْدَةُ الَّتِي فِيْهَا اْلتَسْلِيْمُ
أَخْرَجَ رِجْلَهُ اْليُسْرَى وَجَلَسَ مُتَوَرِّكًا عَلَى شَقِّهِ
اْلأَيْسَر</strong><br />
<em>“Sehingga pada duduk yang padanya terdapat salam, maka beliau
mengeluarkan kaki kirinya dan duduk dengan tawarruk (panggul) di atas
sisi kirinya.”</em><br />
<br />
Dan dalam riwayat At-Tirmidzi no. 304 dan Ahmad: 5/424:<br />
<strong>حَتَّى إِذَا كَانَتِ الرَّكْعَةُ الَّتِي تَنْقَضِي فِيْهَا الصَّلاَةُ</strong><br />
<em>“Sehingga pada raka’at yang shalat berakhir padanya.”</em><br />
<br />
Maka semua lafazh ini tegas menunjukkan bahwa cara duduk pada duduk
tasyahud yang setelahnya salam atau tasyahud akhir adalah tawarruk, baik
dia 1 rakaat, 2 rakaat, 3 rakaat, maupun 4 rakaat.<br />
<br />
Inilah pendapat yang kami pilih dan inilah pendapat yang paling tepat
insya Allah. Ini adalah pendapat Imam Asy-Syafi’i beserta semua
murid-murid beliau, dan ini adalah pendapat yang dikuatkan oleh Imam
Ibnu Hazm rahimahullah.<br />
<br />
http://al-atsariyyah.com<br />
<span class="fullpost">
</span>'Aisyah Zaujatu Ilham Ar-riauhttp://www.blogger.com/profile/03995226038040088530noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2081510507649782812.post-82521844715338381122013-01-09T23:11:00.000-08:002013-01-09T23:11:31.104-08:00Hukum Konsumsi Buah Pala<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-BiJPB-6gk6s/UO5pEw295nI/AAAAAAAAAT8/MAyPW8KwaII/s1600/image.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-BiJPB-6gk6s/UO5pEw295nI/AAAAAAAAAT8/MAyPW8KwaII/s1600/image.jpg" /></a></div>
<br />
<b>Oleh: Ustadz Dzulqornain Hafizhahullaah</b><br /> <br /> Tanya :<br /> 1. Pertanyaan tentang hukum memakan buah Pala, apakah benar hukumnya haram? Buahnya atau bijinya yang Haram?<br /> <br /> Jawab :<br />
Buah pala (Jauzah Ath-Thayyib) memang telah difatwakan oleh sejumlah
ulama akan keharamannya karena memabukkan atau bisa munutupi akal. Hal
tersebut telah dinukil dari Ibnul Daqiqil Ied, Ibnu Taimiyah dan
selainnya. Ibnu Hajr Al-Haitamy menyebutkan bahwa ulama empat madzhab,
Malikiyah, Hanbaliyah, Syafi’iyah dan Hanafiyah mengharamkannya. Ucapan
Ibnu Hajar Al-Haitamy telah dinukil oleh Syaikh Muhammad bin Ibrahim Alu
Asy-Syaikh dalam suatu pembahasan beliau dalam Fatawa beliau 12/102.
Kemudian fatwa Syaikh Muhammad bin Ibrahim dinukil dalam Fatawa
Al-Lajnah Ad-Da`imah (Syaikh Ibnu Baz, Abduzzaq Afifi, Ibnu Ghadayyan
dan Ibnu Qa’ûd). Sepanjang telah dipastikan ada suatu pemabukan dan
penutupan terhadap akal pada buah pala tersebut, tentunya tidak boleh
untuk dikomsumsi berdasarkan,<br /> كُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ وَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ<br />
“Tiap sesuatu yang memabukkan adalah khamar dan tiap sesuatu yang
memabukkan adalah haram.” [Diriwayatkan oleh Muslim dari Abdullah bin
Umar radhiyallahu ‘anhuma]<br /> Dalam hadits lain, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menyatakan,<br /> مَا أَسْكَرَ كَثِيْرُهُ فَقَلِيْلُهُ حَرَامٌ<br />
“Segala sesuatu yang memabukkan (bila) banyak, (juga) adalah haram
(bila) sedikit.” [Diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Dawud, At-Tirmidzy, Ibnu
Majah, dan selainnya dari Jabir bin Abdullah radhiyallahu ‘anhuma]<br /> <br />
hal inipun pernah ditanyakan kepada ustadz Asykary Hafizhahullaah.
Beliau mengatakan sebaiknya dihindari karena sudah banyak ulama yang
berfatwa ttng haramnya mengkonsumsi buah pala. Wallaahu a’lam<br />
<span class="fullpost">
</span>'Aisyah Zaujatu Ilham Ar-riauhttp://www.blogger.com/profile/03995226038040088530noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2081510507649782812.post-6902709833810837122013-01-09T08:17:00.000-08:002013-01-09T08:17:01.463-08:00Bagaimanakah pandangan hukum Islam mengenai tulisan, “Barang yang sudah dibeli tidak dapat dikembalikan atau di tukar” ??<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-dLXTaMU57i0/UO2XYKI1P8I/AAAAAAAAATs/NGq97kRzGys/s1600/image.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-dLXTaMU57i0/UO2XYKI1P8I/AAAAAAAAATs/NGq97kRzGys/s1600/image.jpg" /></a></div>
<br />
<br />
<b>Pertanyaan :</b><br />
<b>Bagaimanakah pandangan hukum Islam mengenai tulisan, “Barang yang sudah
dibeli tidak dapat dikembalikan atau di tukar” yang ditulis oleh
beberapa pemilik toko pada faktur/kwitansi yang mereka keluarkan. Apakah
menurut syari’at hal ini dibolehkan?<br />
Indra (Palangkaraya. 08115002xxx)</b><br />
<br />
<br />
<br />
<b>Jawaban :</b><br /><br />
Menjual barang dengan syarat bahwa barang yang sudah dibeli tidak dapat
dikembalikan dan ditukar adalah tidak boleh, karena syarat tersebut
tidak dibenarkan. Sebab, didalamnya mengandung mudhorot (=ketidak
maslahatan).<br />
<br />
Selain itu, karena tujuan penjual melalu syarat tersebut
agar pembeli harus tetap membeli barang tersebut meskipun barang
tersebut cacat. Persyaratannya ini tidak melepaskannya dari cacat yang
terdapat pada barang. Sebab, jika barang itu cacat, maka dia boleh
mengembalikannya dan menukar dengan barang yang tidak cacat, atau
pembeli boleh mengambil ganti rugi dari cacat tersebut.<br />
<br />
Selain itu,
karena pembayaran penuh itu harus diimbangi dengan barang yang bagus dan
tidak cacat. Tetapi dalam hal ini, penjual yang mengambil dengan harga
penuh dengan adanya cacat pada barang merupakan tindakan yang tidak
benar.<br />
<br />
Di sisi lain, syari’at telah memberlakukan syarat-syarat yang
sudah biasa berlaku sama seperti syarat berupa ucapan. Hal ini
dimaksudkan agar pembeli selamat dari cacat, sehingga dia dapat
mengembalikan barang yang sudah dibeli jika terdapat cacat padanya,
karena persyaratan barang dagangan bebas dari cacat menurut hukum
kebiasaan yang berlaku, berkedudukan sama seperti persyaratan yang
diucapkan.<br /><br />
Wabillahi Taufiq. Dan mudah-mudahan Allah Ta’ala senantiasa melimpahkan
kesejahteraan dan keselamatan kepada Nabi Muhammad , keluarga, dan para
sahabatnya.<br />
<br />
Fatwa Lajnah Daimah, Kitab Buyuu’. Fatwa no. 13788<br />
(Buletin Istiqomah Masjid Jajar, Solo Rubrik: Tahukah Anda?)<br />
<span class="fullpost">
</span>'Aisyah Zaujatu Ilham Ar-riauhttp://www.blogger.com/profile/03995226038040088530noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2081510507649782812.post-77997652313389854142013-01-09T07:25:00.000-08:002013-01-09T07:25:56.527-08:00Islam itu Indah: Pandangan yang Benar tentang Jihad dan Amar Ma’ruf Nahi Munkar<div align="justify">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-MnF5u_kcA1Y/UO2LsWRZQ6I/AAAAAAAAATc/75QWpSTww4k/s1600/imagesz.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-MnF5u_kcA1Y/UO2LsWRZQ6I/AAAAAAAAATc/75QWpSTww4k/s1600/imagesz.jpg" /></a></div>
<br />
<i>Asy Syaikh Abdurrahman bin Nashir As Sa’di</i><br />
<i> </i> </div>
<div align="justify">
</div>
<div align="justify">
Keindahan selanjutnya adalah ajaran jihad, perintah untuk melakukan semua yang ma’ruf, dan larangan dari semua yang mungkar dalam agama ini. Jihad yang dikandungnya sebenarnya dimaksudkan untuk menolak tindakan aniaya orang-orang zhalim terhadap hak-hak agama ini dan dakwahnya. Inilah jenis perjuangan yang paling afdhal di mana tidak dimaksudkan dengannya ambisi, tamak, atau keinginan-keinginan hawa nafsu lainnya.<br />
<br /></div>
<div align="justify">
Barangsiapa yang melihat kepada dalil-dalil pokok ini serta melihat sejarah Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam dan para sahabatnya dalam menyikapi musuhnya, maka ia akan tahu tanpa ragu sama sekali bahwa jihad masuk dalam persoalan darurat (hanya dilakukan jika sangat terpaksa) untuk menolak tindakan aniaya orang-orang yang melampaui batas.<br />
<br />
Demikian halnya dengan amar ma’ruf dan nahi mungkar, ketika agama ini takkan stabil kecuali dengan keistiqamahan penganutnya dalam memegang ushul dan syariatnya, melakukan perintah-perintahnya yang merupakan puncak keharmonisan, meninggalkan larangan-larangannya yang merupakan keburukan dan kerusakan, dan juga agar hawa nafsu yang zhalim tidak menghias-hiasi atas mereka untuk nekat melakukan perbuatan haram, lalai dalam melaksanakan kewajiban yang telah ditetapkan, maka ditetapkan amar ma’ruf dan nahi mungkar yang akan menyempurnakan semuanya.<br />
<br />
Inilah bagian terbesar dari keindahan agama Islam, hal yang sangat darurat untuk ditegakkan, sebagaimana padanya ada tindakan meluruskan penganutnya yang bengkok, pembersihan jiwa, dan cambukan bagi mereka dari melakukan perbuatan yang hina, serta membawa mereka untuk melakukan perbuatan mulia.<br />
<br />
Adapun membiarkan saja mereka berbuat semaunya setelah mereka berpegang dengan agama Islam dan masuk dibawah hukum dan syariatnya, maka merupakan kezhaliman dan kemudharatan yang terbesar atas mereka sendiri juga atas masyarakat. Khususnya jika berbuat semaunya terhadap hak dan kewajiban yang dituntut oleh syara’, akal, dan adat.</div>
<div align="justify">
</div>
<div align="justify">
<i>Dinukil dari http://ulamasunnah.wordpress.com </i></div>
<div align="justify">
<i>Sumber: “Sungguh Islam itu Indah” </i></div>
<div align="justify">
<i>karya Asy Syaikh Abdurrahman bin Nashir As Sa’di </i></div>
<div align="justify">
<i>Penerjemah: Al Ustadz Fuad, Lc </i></div>
<div align="justify">
<i>Penerbit: Penerbit Al-Ilmu Jogjakarta. </i></div>
<div align="justify">
<i>www.penerbit.al-ilmu.com</i> </div>
<!-- -->'Aisyah Zaujatu Ilham Ar-riauhttp://www.blogger.com/profile/03995226038040088530noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2081510507649782812.post-85066138436235449592013-01-09T07:20:00.001-08:002013-01-09T07:20:31.238-08:00Ummu Ma’bad radhiyallahu ‘anhaPerjalanan hijrah Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam yang
disertai sahabat beliau, Abu Bakr Ash-Shiddiq radhiyallahu ‘anhu
berlangsung diam-diam, menghindari kejaran Quraisy. Perjalanan yang tak
ringan. Di tengah payahnya perjalanan Makkah-Madinah, mereka singgah di
sebuah tenda, tempat tinggal sepasang suami istri yang selalu memberikan
jamuan kepada orang-orang yang singgah di sana. Peristiwa yang
menakjubkan pun terjadi dalam kehidupan seorang wanita bernama Ummu
Ma’bad.<br />
<br />
Ummu Ma’bad Al-Khuza’iyah, Atikah bintu Khalid bin Khalif bin Munqidz
bin Rabi’ah bin Ashram bin Dhabis bin Haram bin Habsyiyah bin Salul bin
Ka’b bin ‘Amr dari Khuza’ah. Dia menikah dengan sepupunya, Tamim bin
‘Abdil ‘Uzza bin Munqidz bin Rabi’ah bin Ashram bin Dhabis bin Haram bin
Habsyiyah bin Salul bin Ka’b bin ‘Amr dari Khuza’ah. Mereka dikaruniai
seorang anak yang mereka beri nama Ma’bad. Dengan nama inilah mereka
berkunyah.<br />
<br />
Mereka berdua tinggal di Qudaid, antara Makkah dan Madinah. Namun
mungkin mereka tak pernah menyangka, tempat tinggal mereka akan menjadi
tempat yang masyhur dengan singgahnya utusan Allah Subhanahu wa Ta’ala
di sana.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-sBJp2kyt38E/UO0mMLXWOEI/AAAAAAAAAQs/pLu-dcw2Rps/s1600/images.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="234" src="http://1.bp.blogspot.com/-sBJp2kyt38E/UO0mMLXWOEI/AAAAAAAAAQs/pLu-dcw2Rps/s320/images.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
Ummu Ma’bad adalah seorang wanita yang tekun dan ulet. Dia biasa duduk
di serambi tendanya, memberi makanan dan minuman kepada siapa pun yang
melewati tendanya.<br />
<br />
Sementara itu, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam dan Abu Bakr
radhiyallahu ‘anhu hendak melanjutkan perjalanan kembali setelah
bersembunyi selama tiga hari dalam gua. Budak Abu Bakr, ‘Amr bin
Fuhairah menyertai mereka. Juga seorang penunjuk jalan, Abdullah bin
‘Uraiqith Al-Laitsi yang datang pada hari yang ditentukan membawa dua
tunggangan milik Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam dan Abu Bakr.
Senin dini hari mereka berangkat.<br />
<br />
Selasa, mereka sampai di Qudaid. Berempat mereka singgah di tenda Ummu
Ma’bad. Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam dan Abu Bakr meminta
daging dan kurma yang dia miliki. Mereka hendak membelinya.<br />
“Kalau kami memiliki sesuatu, tentu kalian tidak akan kesulitan mendapat
jamuan,” kata Ummu Ma’bad. Saat itu adalah masa paceklik,
kambing-kambing pun tidak beranak.<br />
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam melihat seekor kambing betina
di samping tenda. “Mengapa kambing ini?” tanya beliau. “Dia tertinggal
dari kambing-kambing yang lain karena lemah,” jawab Ummu Ma’bad. “Apa
dia masih mengeluarkan susu?” tanya Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa
sallam lagi. “Bahkan dia lebih payah dari itu!” ujar Ummu Ma’bad.<br />
“Apakah engkau izinkan bila kuperah susunya?” tanya Rasulullah
Shallallahu ‘alaihi wa sallam. “Boleh, demi ayah dan ibuku,” jawab Ummu
Ma’bad. “Bila kau lihat dia masih bisa diperah susunya, perahlah!”<br />
<br />
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam mengusap kantong susu kambing
betina itu sambil menyebut nama Allah Subhanahu wa Ta’ala dan berdoa.
Seketika itu juga, kantong susu kambing betina itu menggembung dan
membesar. Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam meminta bejana pada
Ummu Ma’bad, lalu memerah susu kambing itu dalam bejana hingga penuh.
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam menyerahkan bejana itu pada
Ummu Ma’bad. Ummu Ma’bad pun meminum susu itu hingga kenyang. Setelah
itu beliau memberikannya kepada yang lainnya hingga mereka pun kenyang.
Barulah beliau minum susu itu.<br />
<br />
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam memerah susu kambing itu lagi
hingga memenuhi bejana. Beliau tinggalkan bejana yang penuh berisi susu
itu untuk Ummu Ma’bad, kemudian mereka melanjutkan perjalanan.<br />
<br />
Tak lama kemudian, suami Ummu Ma’bad datang sambil menggiring
kambing-kambing yang kurus dan lemah. Ketika melihat bejana berisi susu,
dia bertanya keheranan, “Dari mana susu ini? Padahal kambing-kambing
kita tidak beranak dan di rumah tak ada kambing yang bisa diperah!”<br />
“Demi Allah,” kata Ummu Ma’bad. “Tadi ada seseorang yang penuh berkah lewat di sini. Di antara ucapannya, begini dan begini ….”<br />
“Demi Allah,” sahut Abu Ma’bad, “Aku yakin, dialah salah seorang Quraisy
yang sedang mereka cari-cari! Gambarkan padaku, bagaimana ciri-cirinya,
wahai Ummu Ma’bad!”<br />
<br />
Ummu Ma’bad pun melukiskan sifat Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa
sallam yang dilihatnya, “Dia sungguh elok. Wajahnya berseri-seri. Bagus
perawakannya, tidak gemuk, tidak kecil kepalanya, tampan rupawan. Bola
matanya hitam legam, bulu matanya panjang. Suaranya agak serak-serak,
dan lehernya jenjang. Jenggotnya lebat, matanya jeli bagaikan bercelak.
Alisnya panjang melengkung dengan kedua ujung yang bertemu, rambutnya
hitam legam. Bila diam, dia tampak berwibawa, bila berbicara, dia tampak
ramah. Amat bagus dan elok dilihat dari kejauhan, amat tampan dipandang
dari dekat. Manis tutur katanya, tidak sedikit bicaranya, tidak pula
berlebihan, ucapannya bak untaian marjan. Perawakannya sedang, tidak
dipandang remeh karena pendek, tak pula enggan mata memandangnya karena
terlalu tinggi. Dia bagai pertengahan antara dua dahan, dia yang paling
tampan dan paling mulia dari ketiga temannya yang lain. Dia memiliki
teman-teman yang mengelilinginya. Bila dia berbicara, mereka
mendengarkan ucapannya baik-baik. Bila dia memerintahkan sesuatu, mereka
dengan segera melayani dan menaati perintahnya. Dia tak pernah bermuka
masam dan tak bertele-tele ucapannya.”<br />
<br />
Mendengar penuturan itu, Abu Ma’bad berkata yakin, “Demi Allah, dia
pasti orang Quraisy yang sedang mereka cari-cari. Aku bertekad untuk
menemaninya, dan sungguh aku akan melakukannya jika kudapatkan jalan
untuk itu!”<br />
Hari yang penuh kebaikan dari sisi Allah Subhanahu wa Ta’ala. Pada hari
itu, Ummu Ma’bad masuk Islam.1<br />
<br />
Dikisahkan, kambing Ummu Ma’bad yang
diusap oleh Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam panjang umurnya.
Kambing itu tetap hidup sampai masa pemerintahan ‘Umar ibnul Khaththab
radhiyallahu ‘anhu tahun 12 H dan selalu mengeluarkan air susunya saat
diperah, pagi maupun sore hari.<br />
Ummu Ma’bad Al-Khuza’iyah, semoga Allah Subhanahu wa Ta’ala meridhainya ….<br />
<br />
Wallahu ta’ala a’lamu bish shawab<br />
<br />
Sumber Bacaan:<br />
Al-Ishabah, karya Al-Hafizh Ibnu Hajar Al-‘Asqalani (8/305-307)<br />
Al-Isti’ab, karya Al-Imam Ibnu ‘Abdil Barr (4/1876,1958-1962)<br />
Ath-Thabaqatul Kubra, karya Al-Imam Ibnu Sa’d (8/288)<br />
Ats-Tsiqat, karya Al-Imam Ibnu Hibban (1/123-128)<br />
Mukhtashar Siratir Rasul, karya Al-Imam Muhammad bin ‘Abdil Wahhab (hal. 131-133)<br />
<br />
1 Ahli sejarah yang lain mengatakan, Ummu Ma’bad datang kepada
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam setelah peristiwa itu untuk
menyatakan keislamannya dan berbai’at. Wallahu a’lam.<br />
<br />
http://www.asysyariah.com/syariah.php?menu=detil&id_online=502<b><i></i></b><br />
<b><i><br /></i></b>
<b><i>http://www.darussalaf.or.id/muslimah/ummu-mabad-radhiyallahu-anha/</i></b><br />
<span class="fullpost">
</span>'Aisyah Zaujatu Ilham Ar-riauhttp://www.blogger.com/profile/03995226038040088530noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2081510507649782812.post-73485032069397295362013-01-09T07:17:00.004-08:002013-01-09T07:17:31.091-08:00Hukum seorang suami yang bersumpah untuk tidak menggauli istrinya <a href="http://www.darussalaf.or.id/muslimah/yang-perlu-anda-ketahui-tentang-ilaa-suami-yang-bersumpah-untuk-tidak-menggauli-istrinya/" id="yui_3_7_2_1_1357740671384_9642" rel="nofollow" target="_blank"><img alt="ranjang" class="yiv2085659550attachment-blog-post yiv2085659550wp-post-image" height="318" id="yui_3_7_2_1_1357740671384_9641" src="http://www.darussalaf.or.id/wp-content/uploads/2013/01/ranjang-704x318.jpg" width="704" /></a><br />
<div class="yiv2085659550thumb" id="yui_3_7_2_1_1357740671384_9643">
</div>
<div class="yiv2085659550postdesc" id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10008">
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10007" style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_9836" style="text-align: justify;">
Dahulu
pada masa jahiliyah para suami ketika marah kepada istrinya sebagian
mereka bersumpah untuk tidak menjimai’ istrinya (berhubungan suami
istri) selama setahun, dua tahun atau selama-lamanya. Sehingga pada masa
itu sang istri statusnya terkatung-katung, suaminya tidak menggaulinya
sehingga sang istri tidak bisa merasakan kenikmatan dan tidak
tertunaikan haknya dalam pernikahan dan juga tidak dicerai sehingga bisa
menikah lagi dengan laki-laki yang lain. Oleh karena itulah syariat
islam datang untuk menghilangkan kedzaliman yang menimpa istri dari
suami yang melakukan ilaa’. Dengan menjelaskan dan menetapkan
hukum-hukum yang terkait dengan ilaa’
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10006" style="text-align: justify;">
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10012" style="text-align: justify;">
<b id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10011">Pembahasan Pertama: Tentang pengertian ilaa’ beserta dalilnya</b>
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10005" style="text-align: justify;">
Pengertian Ilaa’ menurut bahasa berasal dari آلى إيلاءseperti آتى إيتاء yang artinya seseorang bersumpah.
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10004" style="text-align: justify;">
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_9998" style="text-align: justify;">
Menurut
istilah seorang suami bersumpah dengan nama Allah atau dengan sifat
dari sifat Allah –sedangkan dia (suami) mampu untuk melakukan menggauli
istrinya- untuk tidak menggauli istrinya di kemaluannya selamanya atau
lebih dari empat bulan. <b>(Fiqih Muyyasar : 310)</b>
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10003" style="text-align: justify;">
<b></b>
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10002" style="text-align: justify;">
Dalilnya adalah firman Allah Ta’aala
</div>
<h3 align="right" id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10000" style="text-align: right;">
<b id="yui_3_7_2_1_1357740671384_9999">لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيم</b> <b id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10029">وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلاقَ فَإِنَّ اللهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ</b></h3>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10001" style="text-align: justify;">
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10016" style="text-align: justify;">
<i id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10015">“Kepada
orang-orang yang meng-ilaa’ isterinya diberi tangguh empat bulan
(lamanya). kemudian jika mereka kembali (kepada isterinya), Maka
Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. Dan jika mereka
ber’azam (bertetap hati untuk) talak, Maka Sesungguhnya Allah Maha
mendengar lagi Maha mengetahui.”</i> <b id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10030">(Qs. Al-Baqarah : 226-227)</b>
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10017" style="text-align: justify;">
<b></b>
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10032" style="text-align: justify;">
<b id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10031">Pembahasan Kedua : Hukum seorang suami yang bersumpah untuk tidak menggauli istrinya </b>
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10028" style="text-align: justify;">
Hukum seorang suami yang bersumpah untuk tidak menggauli istrinya tidak lepas dari tiga keadaaan.
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10027" style="text-align: justify;">
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10026" style="text-align: justify;">
Keadaan Pertama: Suami yang bersumpah untuk tidak menggauli istrinya (tidak melakukan hubungan suami istri dengan istrinya) <b>kurang dari empat bulan</b>.
Maka suami yang melakukan hal ini tidak terhitung sebagai suami yang
telah mengilaa’ istrinya menurut kesepakatan ulama. Ia boleh memenuhi
sumpahnya dan tidak ada kewajiaban apa-apa atasnya dalam hal ini. Atau
dia boleh menarik sumpahnya dan dia mempunyai kewajiaban membayar
kafarah sumpah.
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10025" style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Keadaan kedua: Suami yang bersumpah untuk tidak menggauli istrinya <b>selama-lamanya atau lebih dari empat bulan</b>, dengan tujuan memudharatkan istrinya. Para ulama sepakat hal ini adalah ilaa’.
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Keadaan ketiga: Suami yang bersumpah untuk tidak menggauli istrinya <b>selama empat bulan</b>,
tentang hal ini para ulama berselisih pendapat tentang hukumnya.
Sebagian ulama berpendapat hal tersebut tidak termasuk ilaa’, dan ini
pendapatnya mayoritas ulama dari kalangan Malikiyyah, Syafi’iyyah dan
Hanabilah. Dan insya Allah ini pendapat yang rajih. Dan sebagian yang
lain mengatakan hal tersebut termasuk ilaa’. Dan ini pendapatnya ulama
dari kalangan Hanafiyyah.
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Pembahasan Ketiga : Syarat sah dikatakan Ilaa’</b>
</div>
<ol style="text-align: justify;">
<li>Dari seorang suami yang mampu menggauli istri dan tidak sah ilaa’
dari seorang suami yang tidak mampu menggauli istrinya di karenakan
sakit yang tidak diharapkan kesembuhannya, atau karena lumpuh atau
karena mengalami impoten yang menyeluruh.</li>
<li>Bersumpah dengan nama Allah atau sifat dari sifat Allah tidak dengan
talak (cerai) atau tidak dengan i’tiq (pembebasan budak) atau tidak
dengan nadzar.</li>
<li>Bersumpah untuk tidak menggauli istri selama lebih dari empat bulan</li>
<li>Bersumpah untuk tidak menggauli istrinya pada kemaluannya, kalau
seorang suami bersumpah untuk tidak menggauli istrinya pada duburnya
(anus) maka bukanlah dikatakan telah mengilaa’. Dikarenakan dia tidak
meninggalkan untuk berhubungan suami istri yang wajib.</li>
<li>Yaitu seorang istri yang dimungkinkan untuk di jima’i, adapun
seorang istri yang tidak bisa digauli seperti tertutup kemaluannya atau
seorang istri yang ada sesuatu dikemaluannya (seperti ada tulangnya -ed)
sehingga menghalangi suami melakukan hubungan suami istri. maka tidak
sah dianggap ilaa’</li>
</ol>
<div style="text-align: justify;">
<b> </b>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Pembahasan Keempat : Hukum ilaa’</b>
</div>
<div style="text-align: justify;">
Ilaa’ hukumnya haram, dikarenakan dia telah bersumpah untuk meninggalkan suatu kewajiban.
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Pembahasan Kelima : Kewajiban atas suami yang mengucapkan ilaa’</b>
</div>
<div style="text-align: justify;">
Suami yang bersumpah untuk tidak
menggauli istrinya selama-lamanya atau lebih dari empat bulan, dengan
tujuan untuk memudharatkan istrinya. Dalam hal ini syariat islam
menetapkan hukum untuk menghilangkan mudharat yang dialami istri. Yaitu
dengan memberikan tangguh waktu selama empat bulan agar suami menarik
sumpahnya dan menggauli istrinya, jika suami melakukanya berarti dia
melanggar sumpah dan wajib membayar kafarah sumpah (1). Namun apabila
setelah empat bulan suami tetap bersikukuh untuk tetap menjalani
sumpahnya tidak menggauli istrinya, maka jika kondisinya seperti ini
suami diperintahkan untuk menarik sumpahnya dan menggauli istrinya, jika
tidak mau kembali maka dia diperintahkan untuk mencerai istrinya. Jika
menolak untuk menceraikan istrinya maka hakim berhak untuk menceraikan
nya.
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Pembahasan Keenam : Diantara hukum yang terkait dengan ilaa’ </b>
</div>
<ol style="text-align: justify;">
<li>Ilaa’ teranggap dari setiap suami yang sah talaknya, dari seorang
muslim atau orang kafir, dari seorang merdeka atau seorang budak, dalam
keadaan marah dan sakit dan dari istri yang belum pernah digauli.
Berdasarkan keumuman ayat.</li>
<li>Pada pensyaritan dari Allah yang Maha Bijaksana ini dimana suami
yang mengilaa’ istrinya di perintah untuk menggauli istrinya, jika tidak
mau maka di perintah untuk menceraikan istrinya. Hal ini bentuk
penghilangan kedzaliman dan dharar (bahaya/keburukan) yang diterima oleh
seorang istri yang di ilaa’. Dan hal ini juga pembatalan dari apa yang
dilakukan oleh orang-orang pada masa Jahiliyyah yang sangat panjang
waktu ilaa’nya.</li>
<li>Ilaa’ tidak teranggap dari orang gila, orang yang pingsan
dikarenakan ketidak adaan gambaran dengan apa yang mereka katakan.
Maksud/tujuan tidak ada bagi mereka berdua.</li>
</ol>
<div style="text-align: justify;">
Wallahu Ta’aala A’lam bis Shawwab. Itu penjelasan sederhana tentang masalah ilaa’ semoga bermanfaat.
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Ditulis oleh Abu Ibrahim ‘Abdullah Al-Jakarty
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10047" style="text-align: justify;">
Rabu 18 Shafar 1434H Kruyokulon, Puwerejo Jawa Tengah
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10046" style="text-align: justify;">
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10045" style="text-align: justify;">
<b>Catatan: </b>
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10044" style="text-align: justify;">
Banyak mengambil faedah dari kitab Fiqih Muyyasar.
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10043" style="text-align: justify;">
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10042" style="text-align: justify;">
(1) Kafarah Sumpah
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10041" style="text-align: justify;">
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10048" style="text-align: justify;">
Allah Ta’ala berfirman:
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10040" style="text-align: justify;">
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10050" style="text-align: right;">
<b id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10049">فَكَفَّارَتُهُ
إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ
أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ
ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ
وَاحْفَظُواْ أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ
لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ</b>
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10039" style="text-align: justify;">
<i></i>
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10037" style="text-align: justify;">
<i id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10038">“Maka
kaffarat (melanggar) sumpah itu, ialah memberi makan sepuluh orang
miskin, yaitu dari makanan pertengahan yang biasa kalian berikan kepada
keluarga kalian, atau memberi pakaian kepada mereka atau memerdekakan
seorang budak. Barangsiapa yang tidak sanggup melakukannya, maka
hendaknya dia berpuasa selama tiga hari. Itulah kaffarat sumpah-sumpah
kalian bila kalian bersumpah (dan kamu langgar). Dan jagalah
sumpah-sumpah kalian. Demikianlah Allah menerangkan kepada kalian
ayat-ayatNya agar kalian bersyukur (kepada-Nya).”</i> (QS. Al-Maidah: 89)
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10036" style="text-align: justify;">
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10060" style="text-align: justify;">
<a href="http://www.darussalaf.or.id/muslimah/yang-perlu-anda-ketahui-tentang-ilaa-suami-yang-bersumpah-untuk-tidak-menggauli-istrinya/" rel="nofollow" target="_blank">http://www.darussalaf.or.id/muslimah/yang-perlu-anda-ketahui-tentang-ilaa-suami-yang-bersumpah-untuk-tidak-menggauli-istrinya/</a></div>
<span class="fullpost">
</span>'Aisyah Zaujatu Ilham Ar-riauhttp://www.blogger.com/profile/03995226038040088530noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2081510507649782812.post-54140968374155496722013-01-09T07:17:00.003-08:002013-01-09T07:17:29.892-08:00Wanita Sholehah Bersama Suami Terakhirnya di Syurga<div class="yiv1367991153thumb" id="yui_3_7_2_1_1357740671384_21013">
<a href="http://www.darussalaf.or.id/muslimah/wanita-shalihah-bersama-suami-terakhirnya-di-dalam-surga/" id="yui_3_7_2_1_1357740671384_21012" rel="nofollow" target="_blank"><img alt="istri shalihah" class="yiv1367991153attachment-blog-post yiv1367991153wp-post-image" height="318" id="yui_3_7_2_1_1357740671384_21011" src="http://www.darussalaf.or.id/wp-content/uploads/2012/11/istri-shalihah-485x318.jpg" title="istri shalihah" width="485" /></a> </div>
<div class="yiv1367991153postdesc" id="yui_3_7_2_1_1357740671384_21021">
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_21054">
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_21814">
Oleh : Syaikh Muhammad Ali Firkaus hafizhahullah Ta’ala</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_21813">
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_21020">
Beliau ditanya: setelah masa
iddah-ku selesai disebabkan karena suamiku meninggal, ada beberapa orang
yang datang melamarku, dan aku enggan menikah agar aku menjadi istri
bagi suami pertamaku yang telah meninggal, yang ketika aku bersamanya
kami memiliki 3 orang anak.</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_21020">
<br />
Alasanku dalam hal ini adalah sabda Rasulullah Shallallahu Alaihi wasallam:</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_21053">
«المَرْأَةُ لآخِرِ أَزْوَاجِهَا»</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_21052">
“seorang wanita itu bersama suami terakhirnya.”</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_21052">
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_21051">
Dan telah dipraktekkan pula
oleh Ummu Darda’ radhiallahu anha, apakah aku berdosa jika aku menolak
untuk menerima pinangan orang yang telah diridhai agama dan akhlaknya?</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_21051">
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_21022">
Beliau -hafizhahullah- menjawab:</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_21034">
الحمدُ لله ربِّ العالمين،
والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله
وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمّا بعد:</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_21035">
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_21035">
Seorang wanita jika berada
dibawah bimbingan seorang suami yang saleh lalu suaminya meninggal, dan
si istri terus berstatus sebagai janda setelahnya dan tidak menikah,
Allah akan mengumpulkan keduanya di dalam surga, dan jika dia memiliki
beberapa suami di dunia, maka dia di dalam surga bersama suami
terakhirnya jika mereka sama dalam akhlak dan kesalehannya, </div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_21035">
berdasarkan
sabda Rasulullah Shallallahu alaihi wa aalihi wasallam :</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_21050">
«المَرْأَةُ لآخِرِ أَزْوَاجِهَا»</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_21023">
“seorang wanita bersama suami terakhirnya.”</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_21023">
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_21033">
(Dikeluarkan Ath-Thabarani
dalam “al-mu’jam al-ausath” (3/275),dari hadits Abu Darda’ radhiallahu
anhu. Hadits ini dishahihkan Al-Albani dalam silsilah Ash-shahihah
(3/275)</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_21033">
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_21033">
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_21512">
Seorang wanita jika
mengkhawatirkan atas dirinya fitnah atau dia tidak punya kemampuan untuk
sendirian dalam mengurusi dirinya dan keperluan anak-anaknya baik dari
sisi nafkahnya, dan juga pendidikannya, maka jika ada seorang lelaki
yang datang melamarnya yang telah diridhai agama serta akhlaknya, dan
lelaki ini punya kemampuan untuk memenuhi berbagai kebutuhannya serta
nafkah untuk anak-anaknya, maka tidak sepantasnya wanita tersebut
menolaknya, berdasarkan sabda Rasulullah Shallallahu alaihi wa aalihi
wasallam :</div>
<div>
إِذَا أَتَاكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَخُلُقَهُ فَزَوِّجُوهُ</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_21024">
“jika ada orang yang datang kepadamu lelaki yang telah engkau senangi agama dan akhlaknya maka nikahkanlah dia.”</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_21024">
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_21840">
(HR.Tirmidzi,kitab
annikah,bab: ma jaa’ idza jaa’akum man tardhaunadiinahu fazawwijuuhu
(1108),Baihaqi, kitab an-nikah,bab: at-targhib fit tazwiij min dzid diin
wal khluluq al-mardhi (13863), dari hadits Abu Hatim Al-Muzani
radhiallahu anhu, dihasankan Al-Albani dalam al-irwaa’ (6/266).)</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_21840">
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_21840">
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_21816">
Dan juga mengamalkan kaedah yang berbunyi:</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_21815">
«دَرْءُ المَفَاسِدِ أَوْلَى مِنْ جَلْبِ المَصَالِحِ»</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_21511">
“menolak kerusakan lebih didahulukan daripada mendatangkan maslahat.”</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_21511">
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_21025">
Jika suami pertama itu setara
dengan suami pertamanya yang telah meninggal dalam hal akhlak dan
kesalehannya,maka dia (wanita tersebut) bersama yang paling terakhir
dari keduanya, namun jika tidak setara maka dia memilih yang paling baik
kesalehan dan akhlaknya. Telah datang riwayat yang semakna dengan ini
yang kedudukannya lemah dan mungkar dari hadits Ummu Salamah radhiallahu
anha, dimana Dia bertanya kepada Nabi Shallallahu alaihi wa aalihi
wasallam tentang seorang wanita yang menikah dengan dua lelaki, tiga dan
empat, lalu wanita tersebut meninggal, dan mereka (para suaminya) masuk
surga bersamanya, siapakah yang menjadi suaminya? Jawab Rasul
Shallallahu alaihi wa aalihi wasallam:</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_21025">
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_21510">
«يَا أُمَّ سَلَمَةَ إِنَّهَا تُخَيَّرُ فَتَخْتَارُ أَحْسَنَهُمْ خُلُقًا»</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_21026">
“wahai Ummu Salamah,dia akan diberi pilihan sehingga dia memilih yang paling baik diantara mereka.”</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_21026">
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_21027">
(dikeluarkan Thabarani dalam
almu’jam al-kabir (23/367),dan dalam al-ausath (3/279), dari hadits Ummu
Salamah radhiallahu anha. Berkata Al-Haitsami dalam “majma’ az-zawaaid”
(7/255):”diriwayatkan Thabarani dan padanya terdapat seseorang bernama
Sulaiman bin Abi Karimah,Dia dilemahkan oleh Abu Hatim dan Ibnu Adi.”
Juga dilemahkan Al-Albani dalam “dha’if at-targhib wat tarhib” (2/254) .
Demikian pula dari hadits Ummu Habibah radhiallahu anha dikeluarkan
At-Thabarani dalam “al-kabir” (23/222), Abd bin Humaid dalam musnadnya
(1/365). Berkata Al-Haitsami dalam majma’ az-zawaaid (8/52) :
“diriwayatkan Ath-Thabarani dan Al-Bazzar secara ringkas, padanya
terdapat Ubaid bin Ishaq dan dia seorang yang matruk (ditinggal
haditsnya), sedangkan Abu Hatim meridhainya, dan dia perawi paling buruk
keadaannya.”</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_21027">
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_21032">
Hanya saja,mungkin dijadikan sebagai dalil dari keumuman firman Allah Azza wajalla:</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_21525">
﴿فِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الأَنفُسُ﴾</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_21524">
“di dalamnya (surga) apa saja yang disenangi oleh jiwa.” </div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_21528">
(QS.Az-Zukhruf: 71)</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_21509">
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_21509">
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_21509">
Maka dia diberi pilihan
sehingga diapun memilih yang dia sukai akhlak dan kesalehannya,
sebagaimana faedah yang juga dipetik dari firman-Nya:</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_21509">
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_21028">
﴿هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِي ظِلاَلٍ﴾</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_21029">
“mereka bersama dengan istri-istri mereka dibawah naungan (surga).”</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_21523">
(QS.Yasin: 56)</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_21523">
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_21523">
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_21522">
Dimana seorang wanita bersama
dengan yang paling mendekatinya dalam hal agama,akhlak, watak,
disebabkan pernikahan yang melahirkan perasaan cinta dan kasih
sayang,saling akrab dan saling mencintai, berdasarkan firman Allah Azza
wajalla:</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_21522">
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_21513">
﴿وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ
لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ
بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ
يَتَفَكَّرُونَ﴾</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_21030">
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_21030">
“Dan di antara tanda-tanda
kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan untukmu isteri-isteri dari jenismu
sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan
dijadikan-Nya diantaramu rasa kasih dan sayang. Sesungguhnya pada yang
demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir.”</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_21514">
(QS.Ruum:21)</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_21514">
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_21514">
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_21515">
Demikian pula seorang wanita
yang masih hidup sendiri dan meninggal dalam keadaan belum sempat
menikah, maka dia diberi pilihan sehingga dia memilih siapa yang dia
sukai yang lebih mirip dengannya dalam hal tabiat dan akhlak, lalu Allah
Azza wajalla mewujudkan apa yang menjadi permintaannya, berdasarkan
sabda Rasulullah Shallallahu alaihi wa aalihi wasallam:</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_21515">
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_21516">
«مَا فِي الجَنَّةَ أَعْزَبُ»</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_21517">
“tidak ada bujangan di dalam surga.”</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_21517">
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_21031">
(dikeluarkan Imam Muslim dalam
shahihnya,kitab: al-jannah wa na’imuha, bab: awwalu zumratin tadkhulul
jannah… : 4147, dan Ahmad dalam musnadnya (7112) dari hadits Abu
Hurairah radhiallahu anhu)</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_21031">
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_21031">
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_21518">
Dan ilmu ada disisi Allah, dan akhir ucapan kami alhamdulillahi rabbil ‘alamin</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_21519">
Shalawat dan salam atas Nabi kita Muhammad, keluarganya, para sahabatnya, dan saudara-saudaranya hingga hari kiamat.</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_21520">
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_21521">
Al-Jazair,26 dzulqa’dah 1429 H</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_21508">
Bertepatan dengan tanggal: 23 November 2008 M</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_21818">
<b id="yui_3_7_2_1_1357740671384_21817">Alih bahasa: Abu Karimah Askari bin Jamal</b></div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_21503">
Sumber : <a href="http://www.salafybpp.com/index.php/muslimah/86-wanita-shalihah-bersama-suami-terakhirnya-di-dalam-surga" rel="nofollow" target="_blank">http://www.salafybpp.com</a><b id="yui_3_7_2_1_1357740671384_21821"><i id="yui_3_7_2_1_1357740671384_21820"><br /><br /><a href="http://www.darussalaf.or.id/muslimah/wanita-shalihah-bersama-suami-terakhirnya-di-dalam-surga/" id="yui_3_7_2_1_1357740671384_21819" rel="nofollow" target="_blank">http://www.darussalaf.or.id/muslimah/wanita-shalihah-bersama-suami-terakhirnya-di-dalam-surga/</a></i></b></div>
</div>
<span class="fullpost">
</span>'Aisyah Zaujatu Ilham Ar-riauhttp://www.blogger.com/profile/03995226038040088530noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2081510507649782812.post-43564414425092522402013-01-09T07:10:00.001-08:002013-01-09T07:10:04.827-08:00Fitnah (Godaan) Maksiat Antara Lawan Jenis Di Internet Maupun Di Dunia Nyata<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-3SXxjHh1hH4/UO2H-MD6qNI/AAAAAAAAATM/55-EUILx2eI/s1600/imagesx.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-3SXxjHh1hH4/UO2H-MD6qNI/AAAAAAAAATM/55-EUILx2eI/s1600/imagesx.jpg" /></a></div>
<br />
بسم الله الرحمن الرحيم <br /><br />
<b>Oleh: Al Ustadz Sofyan Chalid Ruray <br /> </b><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Diantara fitnah syahwat yang tersebar di dunia maya dan dunia nyata
adalah fitnah wanita. Godaannya tersebar di mana-mana, maka hendaklah
seorang laki-laki shalih untuk selalu <b>MEMOHON PERLINDUNGAN KEPADA ALLAH
TA’ALA</b> dari perangkap setan ini. <br />
<br />
Inilah yang pertama harus dia lakukan, dan tentunya segera berpaling
dari godaan-godaan tersebut.<br />
<br />
Sebagaimana Nabi Yusuf ‘alaihissalam,
ketika digoda oleh istri pejabat maka yang pertama beliau lakukan adalah
memohon perlindungan kepada Allah ta’ala, <br />
<br />
وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَنْ نَفْسِهِ وَغَلَّقَتِ
الْأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي
أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ <br /><br />
“Dan wanita yang Nabi Yusuf berada di rumahnya memaksa beliau untuk
berbuat kekejian dengannya, dan pintu-pintu rumahnya telah dia tutup
seraya berkata, “Datanglah padaku.” Nabi Yusuf berkata, “AKU BERLINDUNG
KEPADA ALLAH, sesungguhnya tuanku (suamimu) telah berbuat baik kepadaku
(aku tidak akan mengkhianatinya) sesungguhnya orang-orang yang zalim
tidak akan beruntung.” [Yusuf: 23] <br />
<br />
Dalam ayat ini Nabi Yusuf ‘alaihissalam mengingatkan: <br />
1. Memohon perlindungan kepada Allah ta’ala. <br />
2. Perselingkuhan adalah kezaliman terhadap pasangan, dan juga kezaliman terhadap diri sendiri. <br />
3. Pelakunya tidak akan beruntung. Ini peringatkan dari akibat buruknya. <br />
4. Seorang yang sudah memiliki pasangan yang sah pun TIDAK AMAN DARI
FITNAH LAWAN JENIS selain pasangannya yang sah, bahkan istri yang
dunianya sudah dicukupi oleh suaminya sekalipun. <br /><br />
Dan fitnah itu muncul ketika pintu-pintunya dibuka, diantaranya pintu
mengumbar pandangan dan membuka hubungan yang diharamkan. Maka hendaklah
seorang suami menjaga istrinya dari fitnah ini, terutama melalui
sarananya yang begitu mudah masuk ke rumah kita: INTERNET. Sebagaimana
seorang istri juga hendaklah senantiasa mengingatkan suaminya, dan
MEMBANTU SUAMINYA UNTUK MELALUI JALAN YANG HALAL. <br />
<br />
Demikian pula seorang WANITA SHALIHAH, apabila ada laki-laki asing
mendekatinya, terlebih dalam keadaaan ia tidak bersama mahramnya, maka
pertama sekali yang hendaklah dia lakukan adalah MEMOHON PERLINDUNGAN
KEPADA ALLAH TA’ALA dan segera berpaling darinya. Inilah yang dilakukan
Maryam ‘alaihassalam, <br />
<br />
فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا
قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَن مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا <br />
“Maka Kami utus kepadanya malaikat Jibril ‘alaihissalam dalam bentuk
seorang manusia yang sempurna, (maka tatkala melihatnya) ia berkata, AKU
BERLINDUNG KEPADA ALLAH DARIMU, jika kamu orang yang bertakwa (takutlah
kepada Allah).” [Maryam: 16-17] <br />
<br />
Dalam ayat ini Maryam ‘alaihassalam mengingatkan: <br />
1. Memohon perlindungan kepada Allah ta’ala yang Maha Penyayang. <br />
2. Mengingatkan laki-laki tersebut untuk takut kepada Allah ta’ala. <br />
3. Berhati-hati dari setiap laki-laki yang mendekatinya tanpa memperhatikan adab Islam. <br />
4. Tidak dibenarkan laki-laki dan wanita yang bukan suami istri atau
tanpa hubungan mahram untuk berdua-duaan (atau mebuka pintu-pintu
fitnah), sebab hal itu merupakan sebab terbesar yg mengantarkan kepada
zina. <br />
Semoga Allah ta’ala senantiasa melindungi kita dari setiap kejelekan.<br />
<br />
<br />
Media Salaf <<a href="http://www.mediasalaf.com/" id="yui_3_7_2_1_1357740671384_37756" rel="nofollow" target="_blank">http://www.mediasalaf.com</a>> <br />
<span class="fullpost">
</span>'Aisyah Zaujatu Ilham Ar-riauhttp://www.blogger.com/profile/03995226038040088530noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2081510507649782812.post-27289000769779090402013-01-09T06:33:00.000-08:002013-01-09T06:33:49.623-08:00Anak Yatim dan Kaum Dhuafa' di Mata Islam<div class="yiv2002318647thumb" id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10564">
<a href="http://www.darussalaf.or.id/nasehat/kepedulian-islam-terhadap-nasib-anak-yatim-dan-kaum-dhuafa/" id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10563" rel="nofollow" target="_blank"><img alt="perahu-kertas" class="yiv2002318647attachment-blog-post yiv2002318647wp-post-image" height="318" id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10562" src="http://www.darussalaf.or.id/wp-content/uploads/2013/01/perahu-kertas-500x318.jpg" width="500" /></a> </div>
<div class="yiv2002318647postdesc" id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10704">
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10703" style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10570" style="text-align: justify;">
Para pembaca <em>rahimakumullah</em>, dengan hikmah-Nya, Allah<em> subhanahu wa ta’ala </em>menjadikan
sebagian manusia sebagai fitnah (ujian) terhadap sebagian yang lainnya.
Yang miskin merupakan ujian bagi yang kaya dan sebaliknya, yang kaya
adalah ujian bagi yang miskin. Hal ini sebagaimana dijelaskan oleh Allah<em> subhanahu wa ta’ala </em>dalam firman-Nya:
</div>
<div dir="rtl" id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10946" style="text-align: justify;">
وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيرًا
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10702" style="text-align: justify;">
<em></em>
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10658" style="text-align: justify;">
<em id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10657">“Dan kami jadikan sebahagian kamu cobaan bagi sebahagian yang lain. Maukah kamu bersabar? Dan adalah Rabb-mu Maha Melihat.”</em> (<strong>Al-Furqan: 20</strong>)
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10945" style="text-align: justify;">
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10571" style="text-align: justify;">
Para
pembaca yang berbahagia.Tanpa diragukan lagi bahwa keberadaan anak
yatim serta kaum dhuafa` seperti fakir miskin, para janda, dan yang
lainnya merupakan dua golongan masyarakat yang berhak untuk mendapatkan
perhatian dan pemeliharaan. Allah<em> subhanahu wa ta’ala </em>banyak sekali menyebutkan di dalam Al-Qur`an tentang anjuran untuk menyayangi dan berbuat baik kepada dua golongan tersebut.
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10944" style="text-align: justify;">
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10943" style="text-align: justify;">
Allah<em> subhanahu wa ta’ala </em>telah berfirman:
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10572" style="text-align: justify;">
<em id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10683">“Bukanlah
menghadapkan wajahmu ke arah timur dan barat itu suatu kebajikan, akan
tetapi sesungguhnya kebajikan itu ialah beriman kepada Allah, hari
akhir, malaikat-malaikat, kitab-kitab, nabi-nabi, dan memberikan harta
yang dicintainya kepada kerabatnya, anak-anak yatim, orang-orang
miskin…”</em> (<strong>Al-Baqarah: 177</strong>)
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<em>“Sembahlah Allah dan janganlah
kamu mempersekutukan-Nya dengan sesuatupun. Dan berbuat baiklah kepada
kedua orang tua, karib-kerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin.”</em> (<strong>An Nisa`: 36</strong>)
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10682" style="text-align: justify;">
<em id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10681">“Sebab
itu, terhadap anak yatim janganlah kamu berlaku sewenang-wenang. Dan
terhadap orang yang minta-minta, janganlah kamu menghardiknya.”</em> (<strong>Adh-Dhuha: 9-10</strong>)
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10573" style="text-align: justify;">
<em id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10701">“Tahukah
kamu (orang) yang mendustakan hari kiamat? Itulah orang yang menghardik
anak yatim. Dan tidak menganjurkan memberi makan orang miskin.”</em> (<strong>Al-Ma’un: 1-3</strong>)
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Maka sudah sepantasnya bagi kita
untuk peduli dengan nasib mereka yang diwujudkan dalam bentuk memberikan
bantuan, menyayangi dan berlemah lembut kepada mereka.
</div>
<div style="text-align: justify;">
Telah disebutkan dalam sebuah hadits bahwa Rasulullah<em> shallallahu ‘alaihi wa sallam </em>bersabda:
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10656" style="text-align: justify;">
<em id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10655">“Saya
dan orang yang mengasuh anak yatim akan berada di surga seperti ini –
beliau mengisyaratkan dengan jari telunjuk dan jari tengahnya dan
merenggangkan sedikit antara keduanya.”</em> (<strong>HR. al-Bukhari </strong>no. 5304)
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10574" style="text-align: justify;">
<em>Subhanallah</em>!
Sungguh betapa mulianya amalan tersebut dan betapa besar keutamaan yang
akan diperoleh bagi orang yang mengasuh anak yatim. Orang-orang yang
mengasuh anak yatim dengan pengasuhan yang sebaik-baiknya, mereka akan
dibangkitkan di akhirat nanti dalam keadaan menjadi teman dekat
Rasulullah<em> shallallahu ‘alaihi wa sallam </em>di surga. Karena anak
yatim -yaitu anak yang ayahnya telah meninggal sementara dia belum
baligh- sungguh telah kehilangan curahan kasih sayang dari sang ayah
yang telah tiada. Yang mana hal itu merupakan nikmat yang sangat besar
bagi si anak dengan adanya penjagaan, tempat bersandar, dan belaian
kasih sayang dari sang ayah tercinta.
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10700" style="text-align: justify;">
Secara
tersirat, dalam hadits ini pula mengandung ancaman yang keras bagi
siapa yang tidak mau peduli terhadap nasib mereka. Maka Allah<em> subhanahu wa ta’ala </em>pun mengancam dengan balasan yang pedih.
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10654" style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Pengertian mengasuh di sini adalah
melaksanakan beberapa perkara yang akan membawa kebaikan kepada diri si
yatim, baik dari sisi dunianya maupun agamanya. Adapun perkara kebaikan
dalam masalah dunia adalah seperti memberi makan, minum, pakaian, tempat
tinggal, dan sebagainya. Kemudian perkara kebaikan dalam masalah agama
adalah seperti membimbing dengan akhlak yang baik, memberi nasehat,
mengajari ilmu agama dan yang semacamnya.
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10575" style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Adapun pihak yang bertanggung jawab
terhadap nasib mereka setelah sang ayah meninggal bisa berasal dari
kerabat dekatnya seperti ibu, kakek, nenek, saudara laki-laki, saudara
perempuan, paman, bibi atau kerabatnya yang lain.
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10653" style="text-align: justify;">
Al-Imam Ibnu Baththal<em> rahimahullah </em>menyatakan,
“Seharusnya bagi orang yang mendengar hadits ini untuk dapat
mengamalkannya agar ia bisa menjadi teman dekat nabi di surga. Dan tidak
ada suatu kedudukan di akhirat nanti yang lebih utama daripada
kedudukan yang demikian.” (<strong>Fathul Bari</strong> 10/436)
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10699" style="text-align: justify;">
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10576" style="text-align: justify;">
<strong>Jangan Mendekati Harta Anak Yatim </strong>
</div>
<div style="text-align: justify;">
Kemudian kepada para penanggung jawab atau pengasuh anak yatim hendaklah mengingat bahwasanya Allah<em> subhanahu wa ta’ala </em>telah mewasiatkan:
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<em>“Dan janganlah kamu dekati harta anak yatim, kecuali dengan cara yang lebih baik, sampai ia beranjak dewasa.” </em>(<strong>Al-An’am: 152)</strong>
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10652" style="text-align: justify;">
<strong></strong>
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10577" style="text-align: justify;">
Ayat di atas sekali lagi menunjukkan betapa pedulinya Islam terhadap keadaan anak yatim. Dari wasiat Allah<em> subhanahu wa ta’ala </em>ini
pula diambil sebuah kesimpulan bahwa haram hukumnya makan atau
menggunakan harta anak yatim kecuali dengan cara yang dibenarkan oleh
syariat. Di antaranya yaitu dengan cara mengelola, menjaga, dan
mengembangkan hartanya. Sebagian ulama menafsirkan kata <em>“dengan cara yang lebih baik”</em>
yaitu dengan dikelola dalam bentuk perdagangan agar harta si yatim bisa
berkembang. Sehingga barangsiapa yang makan atau menggunakan harta anak
yatim dengan cara yang tidak dibenarkan oleh syariat maka Allah<em> subhanahu wa ta’ala </em>telah menyiapkan suatu pengganti yang setimpal sebagai balasan dari harta anak yatim yang dia makan.
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Allah<em> subhanahu wa ta’ala </em>telah berfirman:
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10578" style="text-align: justify;">
<em id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10698">“Sesungguhnya
orang-orang yang memakan harta anak yatim secara zalim, sebenarnya
mereka itu menelan api sepenuh perutnya dan mereka akan masuk ke dalam
api yang menyala-nyala (neraka).”</em> (<strong>An-Nisa`: 10</strong>)
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10684" style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Dalam riwayat al-Bukhari dan Muslim juga diterangkan oleh Rasulullah<em> shallallahu ‘alaihi wa sallam </em>bahwa di sana ada 7 perkara yang dapat menghancurkan. Salah satunya adalah memakan harta anak yatim.
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong>Peduli terhadap Kaum Dhuafa</strong>
</div>
<div style="text-align: justify;">
Disebutkan dalam sebuah hadits bahwasanya Rasulullah<em> shallallahu ‘alaihi wa sallam </em>bersabda:
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10697" style="text-align: justify;">
<em id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10696">“Seorang
yang berusaha untuk memberikan sesuatu yang bermanfaat kepada janda dan
orang miskin maka dia seperti seorang yang berjihad di jalan Allah atau
seperti seorang yang rajin melakukan shalat malam dan berpuasa di siang
hari.”</em> (<strong>HR. al-Bukhari </strong>no. 5353 dan <strong>Muslim </strong>no. 2982)
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10695" style="text-align: justify;">
Dalam
hadits ini terkandung keutamaan seorang yang berusaha untuk memberikan
sesuatu yang bermanfaat -bisa dalam bentuk pemberian harta, makanan atau
kebutuhan hidup lainnya- kepada para dhuafa, baik dari kalangan para
janda yang mana mereka tidak lagi memiliki sandaran yang mampu untuk
menafkahi diri mereka dan keluarga setelah kepergian sang suami maupun
kaum dhuafa secara umum yaitu mereka akan mendapatkan pahala seperti
pahala orang yang berjihad di jalan Allah<em> subhanahu wa ta’ala </em>atau seperti pahala orang yang rajin menegakkan shalat malam dan berpuasa (sunnah) di siang hari.
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10685" style="text-align: justify;">
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10579" style="text-align: justify;">
Sehingga barangsiapa yang tidak mampu untuk berjihad di jalan Allah<em> subhanahu wa ta’ala </em>dan
juga tidak mampu untuk menegakkan shalat malam serta tidak mampu
melaksanakan puasa sunnah maka hendaklah ia mengamalkan hadits ini yaitu
dengan cara membantu para janda dan fakir miskin agar di hari kiamat
nanti akan dikumpulkan bersama golongan orang-orang yang berjihad di
jalan Allah<em> subhanahu wa ta’ala </em>walaupun tanpa pergi berjihad
di medan tempur atau tanpa menyumbangkan dana untuk jihad atau tanpa
harus bertemu dengan musuh. Atau agar bisa dikumpulkan bersama golongan
orang-orang yang rajin melaksanakan puasa dan shalat malam dan bisa
mencapai derajat mereka. Oleh karena itu marilah kita berpartisipasi di
dalam perdagangan yang tidak pernah merugi seperti membantu para janda
dan orang-orang miskin. Maka dia akan memperoleh keuntungan yang
berlipat dari perdagangan tersebut yaitu derajat orang yang
berjihad, berpuasa dan shalat malam dengan tanpa susah payah dan rasa
capek. Yang demikian ini merupakan keutamaan dari Allah yang akan Allah<em> subhanahu wa ta’ala </em>berikan kepada siapa yang dikehendaki-Nya. (Lihat <strong>Syarhul Bukhari li Ibnil Bathal</strong> 9/218)
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10694" style="text-align: justify;">
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10580" style="text-align: justify;">
Di
antara faedah dari sikap peduli terhadap kaum dhuafa pula adalah dalam
rangka membentengi diri mereka dari ancaman gerakan pemurtadan dan
pendangkalan iman. Kita melihat di berbagai wilayah kaum muslimin, para
dhuafa yaitu orang-orang yang lemah baik lemah ekonomi maupun iman,
siang dan malam selalu menjadi incaran para tukang penggadai agama. Di
mana kehidupan yang serba kembang-kempis dalam mencari nafkah ini mereka
pun akhirnya rela menggadaikan agamanya demi ditukar dengan sesuap
makanan yang sangat mereka butuhkan untuk hidup mereka.
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10581" style="text-align: justify;">
Ketahuilah
bahwa berbuat baik, menyayangi dan berlemah-lembut kepada anak-anak
yatim dan kaum dhuafa akan menumbuhkan dalam hati ini sifat kasih
sayang, perasaan yang peka terhadap sesama dan sikap selalu kembali
kepada Allah l. Dan tidak ada seorang pun yang bisa mendapatkannya
kecuali bagi siapa yang mau mencoba.
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong>Nasehat kepada Kaum Dhuafa </strong>
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10582" style="text-align: justify;">
Kepada
kaum dhuafa, maka hendaklah kalian bersabar atas ujian yang menimpa
diri kalian. Janganlah dengan alasan kemiskinan, kemudian melakukan
suatu perbuatan yang akan menjerumuskan diri kalian kepada jurang
kehinaan. Rasulullah<em> shallallahu ‘alaihi wa sallam </em>bersabda:
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10693" style="text-align: justify;">
<em id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10692">“Bukanlah
yang disebut orang miskin itu adalah orang yang ditolak oleh orang lain
ketika meminta sesuap atau dua suap makanan. Hanya saja yang disebut
orang miskin adalah orang yang tidak memiliki kecukupan, akan tetapi dia
malu, atau tidak meminta-minta kepada orang lain dengan memaksa
(walaupun dia membutuhkan).”</em> (<strong>HR. al-Bukhari</strong> no. 1476 dan <strong>Muslim</strong> no. 1039)
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10583" style="text-align: justify;">
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10691" style="text-align: justify;">
Maka dalam hadits ini terdapat nasehat dari Rasulullah<em> shallallahu ‘alaihi wa sallam </em>kepada kaum dhuafa hendaklah mereka bersabar dan selalu berharap turunnya pertolongan dari Allah<em> subhanahu wa ta’ala </em>serta
tidak boleh mengemis kepada manusia baik mereka memberi atau
menolaknya. Tetaplah berusaha untuk mendapatkan rizki yang baik dan
halal dengan cara bekerja, berdagang, atau yang lainnya. Itu lebih baik
daripada meminta-minta. Rasulullah<em> shallallahu ‘alaihi wa sallam </em>bersabda:
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10584" style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<em>“Sungguh jika salah seorang di
antara kalian mengambil tali-talinya kemudian dia pergi ke gunung, lalu
pulang dengan membawa seikat kayu bakar di atas punggungnya, kemudian
menjualnya lalu dia merasa cukup dengan hasil penjualannya, ini lebih
baik daripada meminta-minta kepada manusia, baik mereka memberi atau
menolaknya.” </em>(<strong>HR. Ibnu Majah</strong> no. 1836)
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10585" style="text-align: justify;">
Di samping berusaha, hendaklah engkau berdoa dan menyerahkan urusanmu hanya kepada Allah<em> subhanahu wa ta’ala,</em> gantungkanlah harapan, rasa takut, dan tawakalmu hanya kepada-Nya, karena sesungguhnya Dia yang akan mencukupimu. Allah<em> subhanahu wa ta’ala </em>berfirman (yang artinya):
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<em>“Dan barangsiapa yang bertawakkal kepada Allah maka Dia akan mencukupinya.” </em>(<strong>Ath-Thalaq: 3</strong>)
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10586" style="text-align: justify;">
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10690" style="text-align: justify;">
Maka
wajib bagi kaum dhuafa untuk bersabar dan tidak boleh meminta-minta
kepada manusia kecuali dalam keadaan yang sangat mendesak. Seorang yang
bermudah-mudahan dalam meminta sesuatu kepada manusia maka ia akan
dibangkitkan pada hari kiamat dalam keadaan di wajahnya tidak terdapat
secuil daging pun.
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10587" style="text-align: justify;">
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10687" style="text-align: justify;">
Rasulullah<em id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10686"> shallallahu ‘alaihi wa sallam </em>bersabda:
</div>
<div style="text-align: justify;">
<em>“Seseorang yang terus-menerus
meminta-minta kepada manusia, kelak pada hari kiamat dia akan datang
dalam keadaan tidak ada secuil daging pun di wajahnya.”</em> (<strong>HR. al-Bukhari</strong> no. 1474 dan <strong>Muslim</strong> no. 1040)
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10689" style="text-align: justify;">
<em> Wallahu a’lam bish shawab.</em>
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10688" style="text-align: justify;">
<em></em>
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10967" style="text-align: justify;">
Penulis: Ustadz Muhammad Rifqi <em>hafizhahullaahu ta’aalaa</em>
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10965" style="text-align: justify;">
Sumber : <a href="http://www.buletin-alilmu.com/" rel="nofollow" target="_blank">http://www.buletin-alilmu.com</a>
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10964" style="text-align: justify;">
<a href="http://www.darussalaf.or.id/nasehat/kepedulian-islam-terhadap-nasib-anak-yatim-dan-kaum-dhuafa/" id="yui_3_7_2_1_1357740671384_10963" rel="nofollow" target="_blank">http://www.darussalaf.or.id/nasehat/kepedulian-islam-terhadap-nasib-anak-yatim-dan-kaum-dhuafa/</a></div>
<span class="fullpost">
</span>'Aisyah Zaujatu Ilham Ar-riauhttp://www.blogger.com/profile/03995226038040088530noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2081510507649782812.post-91513091705386187762013-01-09T06:18:00.003-08:002013-01-09T06:18:43.967-08:00Adab Memuliakan Tamu dan Tetangga<div class="yiv34946042thumb" id="yui_3_7_2_1_1357740671384_4655">
<a href="http://www.darussalaf.or.id/hadits/ucapan-ucapan-yang-baik-memuliakan-tamu-dan-tetangga/" id="yui_3_7_2_1_1357740671384_4654" rel="nofollow" target="_blank"><img alt="tetangga" class="yiv34946042attachment-blog-post yiv34946042wp-post-image" height="318" id="yui_3_7_2_1_1357740671384_4653" src="http://www.darussalaf.or.id/wp-content/uploads/2013/01/tetangga-450x318.jpg" width="450" /></a> </div>
<div class="yiv34946042postdesc" id="yui_3_7_2_1_1357740671384_4831">
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_4830" style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_5019" style="text-align: center;">
<b id="yui_3_7_2_1_1357740671384_5018">Oleh Ustadz Abu Abu Utsman Kharisman</b>
</div>
<div align="center" id="yui_3_7_2_1_1357740671384_4683" style="text-align: center;">
<i id="yui_3_7_2_1_1357740671384_5020">(Syarh Hadits ke-15 Arbain anNawawiyyah)</i>
</div>
<div align="center" style="text-align: center;">
<em></em>
</div>
<div dir="rtl" id="yui_3_7_2_1_1357740671384_4829" style="text-align: justify;">
عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ
الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْراً أًوْ لِيَصْمُتْ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ
بِاللهِ وَاْليَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ جَارَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ
بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ [رواه البخاري ومسلم]
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_4685" style="text-align: justify;">
<i id="yui_3_7_2_1_1357740671384_4684">Dari
Abu Hurairah radhiyallahu anhu, sesungguhnya Rasulullah shallallahu
‘alaihi wa sallam bersabda: “Barangsiapa yang beriman kepada Allah dan
hari akhir, maka hendaklah ia berkata baik atau diam, siapa yang beriman
kepada Allah dan hari akhir, maka hendaklah ia memuliakan tetangga dan
siapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir, maka hendaklah ia
memuliakan tamunya.”[HR. Bukhari dan Muslim]</i>
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_4828" style="text-align: justify;">
<em></em>
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_5021" style="text-align: justify;">
<b>PENJELASAN HADITS</b>
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_4797" style="text-align: justify;">
Hadits ini memberikan panduan kepada orang yang beriman agar melakukan 3 hal :
</div>
<ol id="yui_3_7_2_1_1357740671384_4827" style="text-align: justify;">
<li id="yui_3_7_2_1_1357740671384_5022">Ucapkan ucapan yang baik atau diam.</li>
<li id="yui_3_7_2_1_1357740671384_4826">Muliakan tetangga</li>
<li id="yui_3_7_2_1_1357740671384_4873">Muliakan tamu</li>
<li><br /></li>
</ol>
<div style="text-align: justify;">
<b>Beriman kepada Allah dan Hari Akhir</b>
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_4852" style="text-align: justify;">
Dalam hadits ini Nabi mendahulukan penyebutan ketiga perbuatan itu dengan ucapan : <i>Barangsiapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir…..</i>
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_5023" style="text-align: justify;">
<em></em>
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_4758" style="text-align: justify;">
Banyak
ayat-ayat al-Quran dan hadits-hadits Nabi yang menyebutkan tentang iman
kepada Allah dan hari akhir. Hal itu menunjukkan bahwa beriman kepada
Allah dan hari akhir akan memotivasi seseorang untuk bertakwa. Ia
lakukan kebaikan dan meninggalkan keburukan karena yakin bahwa ia akan
dibalas sesuai perbuatannya di akhirat nanti.
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_4853" style="text-align: justify;">
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_5024" style="text-align: justify;">
Sesungguhnya kehidupan yang hakiki adalah kehidupan akhirat. Rasulullah <i>shollallaahu ‘alaihi wasallam </i>bersabda:
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_4759" style="text-align: justify;">
</div>
<div dir="rtl" id="yui_3_7_2_1_1357740671384_4796" style="text-align: justify;">
اللَّهُمَّ لَا عَيْشَ إِلَّا عَيْشُ الْآخِرَةِ
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_4854" style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Ya Allah, tidak ada kehidupan (yang hakiki) kecuali kehidupan akhirat (H.R alBukhari dan Muslim)</i>
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_4760" style="text-align: justify;">
<em></em>
</div>
<div dir="rtl" id="yui_3_7_2_1_1357740671384_4795" style="text-align: justify;">
يُؤْتَى
بِأَنْعَمِ أَهْلِ الدُّنْيَا مِنْ أَهْلِ النَّارِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
فَيُصْبَغُ فِي النَّارِ صَبْغَةً ثُمَّ يُقَالُ يَا ابْنَ آدَمَ هَلْ
رَأَيْتَ خَيْرًا قَطُّ هَلْ مَرَّ بِكَ نَعِيمٌ قَطُّ فَيَقُولُ لَا
وَاللَّهِ يَا رَبِّ وَيُؤْتَى بِأَشَدِّ النَّاسِ بُؤْسًا فِي الدُّنْيَا
مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيُصْبَغُ صَبْغَةً فِي الْجَنَّةِ فَيُقَالُ لَهُ
يَا ابْنَ آدَمَ هَلْ رَأَيْتَ بُؤْسًا قَطُّ هَلْ مَرَّ بِكَ شِدَّةٌ
قَطُّ فَيَقُولُ لَا وَاللَّهِ يَا رَبِّ مَا مَرَّ بِي بُؤْسٌ قَطُّ وَلَا
رَأَيْتُ شِدَّةً قَطُّ
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_4872" style="text-align: justify;">
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_4762" style="text-align: justify;">
<i id="yui_3_7_2_1_1357740671384_4761">(Nanti
pada hari kiamat) akan didatangkan penduduk dunia yang paling merasakan
kenikmatan (di dunia) namun ia termasuk penduduk neraka. Orang tersebut
dicelupkan satu kali celupan ke neraka kemudian ditanya: Wahai anak
Adam, apakah engkau pernah melihat kebaikan, apakah engkau pernah
merasakan kenikmatan? Orang itu berkata: Tidak, demi Allah wahai
Tuhanku. Kemudian didatangkan orang yang paling sengsara hidupnya di
dunia, tapi ia penduduk surga. Kemudian orang itu dicelupkan satu kali
celupan ke surga kemudian ditanya: Wahai anak Adam, apakah engkau pernah
melihat penderitaan sebelumnya? Apakah angkau pernah merasakah
kesengsaraan? Orang itu berkata: Tidak demi Allah wahai Tuhanku, aku
tidak pernah melihat dan merasakan penderitaan maupun kesengsaraan sama
sekali sebelumnya (H.R Muslim)</i>
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_4763" style="text-align: justify;">
<i> </i>
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_4794" style="text-align: justify;">
<b>Menjaga Lisan</b>
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_4825" style="text-align: justify;">
Seseorang
yang menjaga lisannya tidak berkata kecuali perkataan yang baik, ucapan
yang haq, adil, dan jujur. Jika seseorang senantiasa menjaga lisannya,
niscaya Allah akan senantiasa membimbing dia pada perbuatan-perbuatan
yang baik dan mengampuninya.
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_4764" style="text-align: justify;">
</div>
<div dir="rtl" id="yui_3_7_2_1_1357740671384_4793" style="text-align: justify;">
يَا
أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا
(70) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ…(71)
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Wahai orang-orang yang beriman,
bertakwalah kepada Allah dan ucapkanlah ucapan yang benar, niscaya Allah
akan memperbaiki amalan-amalan kalian dan mengampuni dosa-dosa
kalian…(Q.S al-Ahzaab:70)</i>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<em></em>
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_4855" style="text-align: justify;">
Setelah
menjaga hati, penjagaan yang paling penting berikutnya adalah lisan.
Jika lisan dijaga, maka secara otomatis perbuatan anggota tubuh yang
lain akan terjaga.
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
إِذَا أَصْبَحَ ابْنُ آدَمَ
فَإِنَّ الْأَعْضَاءَ كُلَّهَا تُكَفِّرُ اللِّسَانَ فَتَقُولُ اتَّقِ
اللَّهَ فِينَا فَإِنَّمَا نَحْنُ بِكَ فَإِنْ اسْتَقَمْتَ اسْتَقَمْنَا
وَإِنْ اعْوَجَجْتَ اعْوَجَجْنَا
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_4792" style="text-align: justify;">
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_4857" style="text-align: justify;">
<i id="yui_3_7_2_1_1357740671384_4856">Pada
pagi hari, seluruh anggota tubuh anak Adam semuanya tunduk pada lisan,
dan berkata: (wahai lisan), bertakwalah kamu kepada Allah atas
(keselamatan) kami.Karena keadaan kami tergantung engkau.Jika engkau
istiqomah, kami akan istiqomah. Jika engkau menyimpang, kami (juga)
menyimpang (H.R atTirmidzi dari Abu Said al-Khudry, al-Munawy menyatakan
bahwa sanadnya shohih dalam Faydhul Qodiir)</i>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<em></em>
</div>
<div style="text-align: justify;">
Al-Ahnaf bin Qois –seorang tabi’i- menyatakan:
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_4824" style="text-align: justify;">
<i> </i><i id="yui_3_7_2_1_1357740671384_4823">“Mengucapkan
kalimat yang baik lebih baik dari diam, dan diam lebih baik dari ucapan
yang sia-sia dan batil. Duduk bersama orang sholih lebih baik dari
menyendiri. Menyendiri lebih baik dari duduk bersama orang yang jahat “</i>(disebutkan oleh Ibnu Abdil Baar dalam kitab ‘At-Tamhiid’ juz 17 hal 447<i>)</i>
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_4791" style="text-align: justify;">
<em></em>
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_4822" style="text-align: justify;">
Al-Imam asy-Syafi’i <i>rahimahullah </i>berkata :<i id="yui_3_7_2_1_1357740671384_4821">
Jika engkau akan berbicara berfikirlah (terlebih dahulu). Jika nampak
bahwa tidak ada bahaya (mudharat), maka berbicaralah. Jika padanya ada
mudharat atau ragu, tahanlah (tidak berbicara)(Syarh Shohih Muslim
linNawawy (2/19)</i>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<em></em>
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_4790" style="text-align: justify;">
Sahabat Nabi Abud Darda’ <i>radhiyallaahu ‘anhu </i>berkata: <i id="yui_3_7_2_1_1357740671384_5025">Sesungguhnya
dijadikan untukmu 2 telinga dan 1 mulut agar engkau lebih banyak
mendengar dibandingkan berbicara (Mukhtashar Minhajul Qoshidin karya
Ibnu Qudamah (3/24))</i>
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_4820" style="text-align: justify;">
<em></em>
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_5026" style="text-align: justify;">
<b>Memulyakan Tetangga</b>
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_4789" style="text-align: justify;">
Tetangga
adalah orang yang tinggalnya berdekatan dengan kita. Ia memiliki hak
untuk dimulyakan, dijaga haknya, dan tidak diganggu (disakiti). Sebagian
Ulama’ di antaranya al-Imam anNawawy menjelaskan bahwa berdasarkan
kedekatannya, tetangga terbagi menjadi 4, yaitu : 1) Orang yang tinggal
satu rumah dengan kita, 2) Orang yang rumahnya berdampingan dengan rumah
kita, 3) Orang yang rumahnya dalam radius 40 rumah dari rumah kita, dan
4) Orang yang tinggal dalam satu negeri dengan kita. Semakin dekat,
semakin besar haknya sebagai tetangga.
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_4765" style="text-align: justify;">
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_4788" style="text-align: justify;">
Tetangga,
meski seorang yang kafir, ia memiliki hak untuk dimulyakan sebagai
tetangga dalam Islam. Sahabat Nabi Abdullah bin Amr bin al-Ash ketika
disembelihkan kambing untuknya berkata : Sudahkah kamu menghadiahkan
kepada tetangga kita Yahudi? Saya mendengar Rasulullah <i id="yui_3_7_2_1_1357740671384_4858">shollallaahu ‘alaihi wasallam </i>bersabda:
Senantiasa Jibril mewasiatkan kepadaku terhadap tetangga, sampai-sampai
aku mengira bahwa ia akan meberikan hak waris kepadanya (H.R alBukhari
dalam Adabul Mufrad no 105).
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_4798" style="text-align: justify;">
Minimal,
seseorang harus menjaga dirinya untuk tidak mengganggu, menyakiti atau
mendzhalimi tetangganya. Sebagaimana dalam lafadz riwayat yang lain:
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_4859" style="text-align: justify;">
</div>
<div dir="rtl" id="yui_3_7_2_1_1357740671384_5027" style="text-align: justify;">
وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يُؤْذِ جَارَهُ
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_5029" style="text-align: justify;">
<i id="yui_3_7_2_1_1357740671384_5028">Dan barangsiapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir janganlah menyakiti tetangganya (H.R Abu Dawud)</i>
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_4787" style="text-align: justify;">
<em></em>
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_4860" style="text-align: justify;">
Dosa mendzhalimi tetangga lebih besar dibandingkan mendzhalimi orang lain. Rasulullah <i>shollallaahu ‘alaihi wasallam </i>bersabda:
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_5030" style="text-align: justify;">
</div>
<div dir="rtl" id="yui_3_7_2_1_1357740671384_4766" style="text-align: justify;">
لَأَنْ يَسْرِقَ الرَّجُلُ مِنْ عَشْرَةِ أَبْيَاتٍ أَيْسَرُ عَلَيْهِ مِنْ أَنْ يَسْرِقَ مِنْ جَارِهِ
</div>
<div dir="rtl" id="yui_3_7_2_1_1357740671384_4786" style="text-align: justify;">
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_4819" style="text-align: justify;">
<i id="yui_3_7_2_1_1357740671384_4818">Seandainya
seseorang mencuri pada 10 rumah, itu lebih ringan dibandingkan mencuri
dari tetangganya (H.R Ahmad dan atThobarony, al-Haitsamy menyatakan
bahwa perawi-perawinya terpercaya)</i>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<em></em>
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_4785" style="text-align: justify;">
Nabi Muhammad <i>shollallaahu ‘alaihi wasallam </i>ditanya:
Wahai Rasulullah! Sesungguhnya seorang wanita melakukan sholat malam,
berpuasa di siang hari, melakukan ini dan itu, serta bershodaqoh, tetapi
ia menyakiti tetangga dengan lisannya? Rasulullah <i>shollallaahu alaihi wasallam</i>
bersabda: Tidak ada kebaikan padanya. Ia termasuk penduduk neraka. Para
Sahabat berkata: sedangkan seorang wanita lain melakukan sholat wajib
dan bershodaqoh dengan beberapa potong keju tetapi ia tidak pernah
menyakiti siapapun? Rasulullah <i>shollallahu ‘alaihi wasallam</i> bersabda: <i>Dia termasuk penghuni surga </i>(H.R al-Bukhari dalam Adabul Mufrad no 119).
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_4767" style="text-align: justify;">
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_4784" style="text-align: justify;">
Tingkatan
yang lebih utama lagi dibandingkan sekedar tidak mengganggu tetangga
adalah berbuat baik kepada tetangga. Memberikan bantuan kepada mereka.
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_4863" style="text-align: justify;">
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_4768" style="text-align: justify;">
Hak
tetangga di antaranya: Jika mereka butuh pinjaman, pinjamkanlah, jika
mereka butuh pertolongan tolonglah, jika sakit jenguklah, jika meninggal
iringi jenazahnya, jika mendapat kebaikan berikan ucapan selamat dan
turut senang (tidak dengki), jika mendapat musibah hiburlah, jika ada
kelebihan makanan berilah hadiah, jika membeli makanan dan tidak mampu
untuk dihadiahkan, masukkan ke dalam rumah secara diam-diam (tidak
menampakkan di hadapannya), jangan membangun bangunan yang menghalangi
aliran udara untuknya kecuali jika diijinkan (hadits-hadits tentang ini
lemah, namun kata Ibnu Hajar karena perbedaan (banyaknya) jalur
periwayatan menunjukkan bahwa hal itu memiliki asal (Fathul Baari
(10/446))
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_5031" style="text-align: justify;">
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_4783" style="text-align: justify;">
Pemulyaan
terhadap tetangga bertingkat-tingkat serta berbeda pada tiap orang dan
keadaan. Adakalanya hukumnya fardlu ‘ain (wajib), bisa juga fardlu
kifayah, dan bisa pula <i>mustahab</i> (sunnah).
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_4861" style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Memulyakan Tamu </b>
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_4769" style="text-align: justify;">
Memulyakan
tamu adalah akhlaq yang terpuji, Dalam hadits ini Nabi tidak
menyebutkan batasan pemulyaan untuk tamu, karena hal itu disesuaikan
dengan <i>‘urf </i>(kebiasaan setempat), yang berbeda pada tiap orang
dan keadaan. Tamu adalah orang yang safar singgah ke tempat mukim kita
karena ada keperluan.
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_4817" style="text-align: justify;">
Rasulullah <i id="yui_3_7_2_1_1357740671384_4862">shollallaahu ‘alaihi wasallam </i>bersabda:
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div dir="rtl" id="yui_3_7_2_1_1357740671384_4770" style="text-align: justify;">
مَنْ
كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ
جَائِزَتُهُ يَوْمُهُ وَلَيْلَتُهُ الضِّيَافَةُ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ وَمَا
بَعْدَ ذَلِكَ فَهُوَ صَدَقَةٌ
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_4782" style="text-align: justify;">
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_4816" style="text-align: justify;">
<i id="yui_3_7_2_1_1357740671384_4815">"Barangsiapa
yang beriman kepada Allah dan hari akhir hendaknya ia mulyakan tamunya
dengan pemberian untuknya sehari semalam. Hak bertamu adalah 3 hari,
setelah itu adalah shodaqoh (H.R Abu Dawud)"</i>
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_4771" style="text-align: justify;">
<em></em>
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_4781" style="text-align: justify;">
Syaikh
Abdul Muhsin al-Abbad menjelaskan bahwa pada sehari semalam pertama,
dihidangkan makanan dan minuman yang kadarnya (kualitasnya) lebih dari
kebiasaan yang kita makan, kemudian 2 hari berikutnya hidangannya adalah
hidangan yang sesuai dengan kebiasaan (Syarh Sunan Abi Dawud (19/479))
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_5032" style="text-align: justify;">
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_4772" style="text-align: justify;">
Tuan
rumah hendaknya melayani tamu dengan menyediakan makan dan minumnya,
penginapan, serta hal-hal yang dibutuhkan tamu, melayaninya dengan
ikhlas, mengucapkan ucapan yang baik dan berwajah cerah.
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_4811" style="text-align: justify;">
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_4810" style="text-align: justify;">
Sedangkan
tamu hendaknya tidak mencela sajian atau kekurangan pelayanan dari tuan
rumah, tidak menyebar aib/ kekurangan yang ada dalam rumah tersebut,
mendoakan tuan rumah.
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_4773" style="text-align: justify;">
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_4780" style="text-align: justify;">
Salah satu doa yang diajarkan Nabi agar diucapkan setelah kita mendapat suguhan makanan dan minuman dari tuan rumah adalah:
</div>
<div dir="rtl" id="yui_3_7_2_1_1357740671384_4809" style="text-align: justify;">
اللَّهُمَّ بَارِكْ لَهُمْ فِيمَا رَزَقْتَهُمْ وَاغْفِرْ لَهُمْ وَارْحَمْهُمْ
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_4814" style="text-align: justify;">
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_4775" style="text-align: justify;">
<i id="yui_3_7_2_1_1357740671384_4774">Ya
Allah berilah keberkahan pada apa yang Engkau rezekikan kepada mereka
(tuan rumah), ampuni mereka, dan rahmatilah mereka (H.R Abu Dawud,
atTirmidzi, Ahmad)</i>
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_4779" style="text-align: justify;">
<em></em>
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_4778" style="text-align: justify;">
Sumber : <a href="http://www.salafy.or.id/" rel="nofollow" target="_blank">http://www.salafy.or.id/</a>
</div>
<div id="yui_3_7_2_1_1357740671384_4777" style="text-align: justify;">
<a href="http://www.darussalaf.or.id/hadits/ucapan-ucapan-yang-baik-memuliakan-tamu-dan-tetangga/" id="yui_3_7_2_1_1357740671384_4776" rel="nofollow" target="_blank">http://www.darussalaf.or.id/hadits/ucapan-ucapan-yang-baik-memuliakan-tamu-dan-tetangga/</a></div>
<span class="fullpost">
</span>'Aisyah Zaujatu Ilham Ar-riauhttp://www.blogger.com/profile/03995226038040088530noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2081510507649782812.post-71953615755421971862013-01-09T02:29:00.000-08:002013-01-09T02:29:12.956-08:00Antara Facebook, Syubhat, Fitnah, Ghibah dan Tergesa-gesa dalam Menghukumi<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-Qv7rT4rzqaA/UO1GKGz8u-I/AAAAAAAAAS8/9MDSrkSwjIA/s1600/imagesc.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-Qv7rT4rzqaA/UO1GKGz8u-I/AAAAAAAAAS8/9MDSrkSwjIA/s1600/imagesc.jpg" /></a></div>
<div style="color: black;">
<br /></div>
<div style="color: black;">
<br /></div>
<div style="color: black;">
<strong>بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ</strong></div>
<div style="color: black;">
<br /></div>
<div style="color: black;">
<br /></div>
<div style="color: black;">
<br /></div>
<div style="color: black;">
<strong>Oleh : Al-Ustadz Sofyan Chalid Ruray</strong></div>
<div style="color: black;">
<br /></div>
<div style="color: black;">
<br /></div>
<div style="color: black;">
Walaupun judulnya “berteman” bahkan “berlangganan” di FB, tetap saja
TEMAN dunia maya tidak seperti TEMAN dunia nyata, buktinya lebih sering
kita tidak betul-betul mengenal siapa teman kita di FB.</div>
<div style="color: black;">
<br /></div>
<div style="color: black;">
Kadang kita mengenal teman FB kita sebagai orang-orang yang BERADAB,
MENJAGA LISAN dan TIDAK TERGESA-GESA dalam MENGHUKUMI, tidak suka GHIBAH
dan tidak suka membahas FITNAH. Ternyata, ketika dia memiliki
perselisihan atau perbedaan pendapat dengan kita maka dengan mudahnya
dia menggibah dan menghukumi saudaranya: “Dikatakan “Ustadz”saja tidak
bisa berdiskusi ilmiah”, “Memaksakan pendapat”, “Jumud”, “Gak salah
muridnya pun demikian”, “Tidak konsekuen dengan ucapannya”, “Mantan da’i
sesat”. Hanya sebagai permisalan, selain itu masih banyak kata-kata
yang tidak pantas diucapkan oleh seorang “teman”.<span id="more-3721"></span></div>
<div style="color: black;">
<br /></div>
<div style="color: black;">
Padahal kalau mereka mau, betapa mudahnya mengirim pesan <em>via inbox</em> untuk
menanyakan apa dasar sikap kita, ataupun menasihati secara tertutup
jika memang mereka menganggap kita telah salah. Dan sering kali,
diantara mereka, tentunya juga tidak senang jika ia melakukan kesalahan,
lalu aib-aibnya diumbar secara murahan di FB, tetapi hendaklah
dinasehati secara tertutup. Namun sayang, ketika mereka melihat
kesalahan orang lain, mereka pun melakukan hal yang sama, jadi STANDAR
GANDA.</div>
<div style="color: black;">
<br /></div>
<div style="color: black;">
Tidakkah mereka takut dari bahaya ghibah, ataukah dalil-dalil tentang
bahaya ghibah hanya mereka arahkan kepada orang lain, tidak untuk diri
mereka? Nabi shallallahu’alaihi wa sallam telah mengingatkan,</div>
<div style="color: black;">
<br /></div>
<div style="color: black;">
<strong>أَتَدْرُونَ مَا الْغِيبَةُ قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ
أَعْلَمُ قَالَ ذِكْرُكَ أَخَاكَ بِمَا يَكْرَهُ قِيلَ أَفَرَأَيْتَ إِنْ
كَانَ فِى أَخِى مَا أَقُولُ قَالَ إِنْ كَانَ فِيهِ مَا تَقُولُ فَقَدِ
اغْتَبْتَهُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ فَقَدْ بَهَتَّهُ</strong></div>
<div style="color: black;">
<br /></div>
<div style="color: black;">
<em><strong>“Tahukah kalian apa itu
ghibah?” Para sahabat menjawab, “Allah dan Rasul-Nya yang lebih tahu.”
Beliau bersabda, “Engkau menyebutkan saudaramu dengan sesuatu yang tidak
ia sukai.” Beliau ditanya, “Bagaimana jika yang aku katakan itu
terdapat pada diri saudaraku?” Beliau bersabda, “Jika apa yang engkau
katakan itu terdapat pada diri saudaramu maka engkau telah
mengghibahinya, jika tidak maka engkau telah berdusta atasnya.” </strong></em></div>
<div style="color: black;">
<br />
<strong>[HR. Muslim dari Abu Hurairah radhiyallahu’anhu]</strong></div>
<div style="color: black;">
<br /></div>
<div style="color: black;">
<br /></div>
<div style="color: black;">
<em>Ikhwani fid diin</em>, takutlah kepada Allah ta’ala, bertakwalah
kepada-Nya, dan realisasikan takutmu kepada Allah ta’ala dan takwa
kepada-Nya dalam kehidupanmu sehari-hari, tidak terkecuali dalam
tulisan-tulisanmu di internet, dan jangan sampai engkau pintar
menasihati manusia untuk takut dan takwa kepada Allah ta’ala, namun
engkau sendiri tidak mengamalkannya. Maka ketahuilah, membicarakan
keburukan seorang muslim tanpa terpenuhi syarat-syarat dibolehkannya
secara syar’i, hanya ada dua kemungkinan:</div>
<ol style="color: black;">
<li>Ghibah.</li>
<li>Dusta.</li>
</ol>
<div style="color: black;">
Dan keduanya adalah kezaliman. Nabi shallallahu’alaihi wa sallam telah memperingatkan bahaya kezaliman,</div>
<div style="color: black;">
<br /></div>
<div style="color: black;">
أَتَدْرُونَ مَا الْمُفْلِسُ قَالُوا الْمُفْلِسُ فِينَا مَنْ لاَ
دِرْهَمَ لَهُ وَلاَ مَتَاعَ. فَقَالَ إِنَّ الْمُفْلِسَ مِنْ أُمَّتِى
يَأْتِى يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِصَلاَةٍ وَصِيَامٍ وَزَكَاةٍ وَيَأْتِى قَدْ
شَتَمَ هَذَا وَقَذَفَ هَذَا وَأَكَلَ مَالَ هَذَا وَسَفَكَ دَمَ هَذَا
وَضَرَبَ هَذَا فَيُعْطَى هَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ وَهَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ
فَإِنْ فَنِيَتْ حَسَنَاتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْضَى مَا عَلَيْهِ أُخِذَ
مِنْ خَطَايَاهُمْ فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ ثُمَّ طُرِحَ فِى النَّارِ</div>
<div style="color: black;">
<br /></div>
<div style="color: black;">
<em><strong>“Tahukah kalian siapa orang
yang bangkrut itu?” Para sahabat menjawab, “Orang yang bangkrut adalah
orang yang tidak (lagi) memiliki dinar dan harta”. Maka Rasulullah
shallallahu’alaihi wa sallam bersabda, “Sesungguhnya orang yang bangkrut
dari ummatku adalah seorang yang datang (menghadap Allah Ta’ala) pada
hari kiamat dengan (membawa pahala) sholat, puasa, zakat, namun ketika
di dunia dia pernah mencaci fulan, menuduh fulan, memakan harta fulan,
menumpahkan darah fulan, memukul fulan. Maka diambillah
kebaikan-kebaikan yang pernah dia lakukan untuk diberikan kepada
orang-orang yang pernah dia zalimi. Hingga apabila kebaikan-kebaikannya
habis sebelum terbalas kezalimannya, maka kesalahan orang-orang yang
pernah dia zalimi tersebut ditimpakan kepadanya, kemudian dia dilempar
ke neraka.”</strong> </em></div>
<div style="color: black;">
<br />
[<strong>HR. Muslim dari Abu Hurairah radhiyallahu’anhu</strong>]</div>
<div style="color: black;">
<br /></div>
<div style="color: black;">
Maka jangan pernah engkau lupakan, setiap ucapanmu tentang saudaramu
secara zalim akan menjadi bencana bagimu pada hari kiamat. Sebagaimana
hadits ini juga menjadi hiburan bagi orang-orang yang dizalimi, baik
dengan sikap maupun dengan kata-kata, semoga dosa-dosanya menjadi
berkurang dan diampuni oleh Allah ta’ala.</div>
<div style="color: black;">
<br /></div>
<div style="color: black;">
Lihatlah bagaimana para ulama ketika berselisih dalam satu masalah, <strong>Al-Imam Adz-Dzahabi</strong><em>rahimahullah</em> menyebutkan pada biografi <strong>Al-Imam Ar-Rabbani Asy-Syafi’i</strong> <em>rahimahullah</em>dalam <strong><em>Siyar A’lam An-Nubala</em></strong> (10/16-17):</div>
<div style="color: black;">
<br /></div>
<div style="color: black;">
<strong>قال يونس الصدفي: ما رأيت أعقل من الشافعي، ناظرته يوما في
مسألة، ثم افترقنا، ولقيني، فأخذ بيدي، ثم قال: يا أبا موسى، ألا يستقيم أن
نكون إخوانا وإن لم نتفق في مسألة.</strong></div>
<div style="color: black;">
<strong>قلت: هذا يدل على كمال عقل هذا الامام، وفقه نفسه، فما زال النظراء يختلفون.</strong></div>
<div style="color: black;">
<br /></div>
<div style="color: black;">
“<strong>Yunus As-Shodafi</strong> berkata, aku tidak melihat orang yang lebih berakal dibanding <strong>Asy-Syafi’i</strong>,
aku pernah berdiskusi dengannya dalam satu permasalahan, kemudian kami
berpisah, dan ketika bertemu denganku, maka ia memegang tanganku,
kemudian ia berkata, “Wahai <strong>Abu Musa</strong>, tidakkah bisa kita bersaudara meskipun kita berbeda pendapat dalam satu masalah?”</div>
<div style="color: black;">
Aku (<strong>Adz-Dzahabi</strong>) berkata, “Ini menunjukkan
sempurnanya akal imam ini dan pemahaman dirinya, sebab orang-orang yang
berdiskusi itu tidak henti-hentinya berselisih.”</div>
<div style="color: black;">
<br /></div>
<div style="color: black;">
Jika kita tidak bisa mengikuti adab para imam ketika berselisih,
paling tidak kita tidak berusaha untuk saling menjatuhkan antara satu
dengan yang lainnya. Akan tetapi, dengan adanya kemajuan sarana
komunikasi dewasa ini, yaitu munculnya jejaring-jejaring sosial seperti
FB dan semisalnya, membuat manusia semakin sulit menahan diri dan sulit
menahan lisannya.</div>
<div style="color: black;">
<br /></div>
<div style="color: black;">
Dengan adanya kemudahan berekspresi melalui status FB, bukan hanya
orang-orang awam, tidak sedikit penuntut ilmu, bahkan dianggap ustadz
yang berbicara tanpa memikirkan akibat dari ucapannya tersebut. Padahal,
sekali ia salah berbicara, maka akan sulit ditarik kembali, sebab
dengan mudah ucapannya tersebut akan tersebar ke seluruh dunia melalui
jaringan internet.</div>
<div style="color: black;">
<br /></div>
<div style="color: black;">
Tidakkah kita menyadari, bahwa setiap ucapan kita akan dimintai
pertanggungjawabannya kelak pada hari kiamat. Allah ta’ala telah
mengingatkan,</div>
<div style="color: black;">
<br /></div>
<div style="color: black;">
<strong>مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ</strong></div>
<div style="color: black;">
<em><strong>“Tiada suatu ucapan pun yang diucapkannya melainkan ada di dekatnya malaikat pengawas yang selalu hadir.”</strong></em><br />
<strong>[Qoof: 18]</strong></div>
<div style="color: black;">
<br /></div>
<div style="color: black;">
Nabi shallallahu’alaihi wa sallam mengingatkan sahabatnya <strong>Mu’adz bin Jabal</strong><em>radhiyallahu’anhu</em>,</div>
<div style="color: black;">
<br /></div>
<div style="color: black;">
<strong>كُفَّ عَلَيْكَ هَذَا قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ وَإِنَّا لَمُؤَاخَذُونَ بِمَا نَتَكَلَّمُ بِهِ قَالَ</strong><strong>ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا مُعَاذُ وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ أَوْ قَالَ عَلَى مَنَاخِرِهِمْ</strong><strong>إِلاَّ حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ</strong></div>
<div style="color: black;">
<br /></div>
<div style="color: black;">
<em><strong>“Jagalah olehmu ini
(lisanmu).” Aku berkata, “Wahai Rasulullah, apakah kami akan diazab
disebabkan apa yang kami ucapkan?” Beliau bersabda, “Celaka engkau wahai
Mu’adz, tidaklah manusia itu diseret di neraka di atas wajah-wajah
mereka, kecuali karena perbuatan lisan-lisan mereka.”</strong></em></div>
<div style="color: black;">
<br />
<strong>[HR. At-Tirmidzi, no. 2616, dishahihkan oleh Asy-Syaikh Al-Albani]</strong></div>
<div style="color: black;">
<br /></div>
<div style="color: black;">
<br /></div>
<div style="color: black;">
Juga diantara bentuk ucapan yang berbahaya di internet, khususnya di
FB adalah tersebarnya syubhat-syubhat yang menyamarkan kebenaran. Dan
seorang muslim yang merasa dirinya lemah, tentunya ia tidak akan
menyibukkan diri dengan membaca dan membantah syubhat-syubhat tersebut.
Dan telah dimaklumi bersama bagaimana takutnya ulama Salaf ketika
mendengarkan ucapan-ucapan yang dapat menyamarkan kebenaran yang telah
mereka yakini.</div>
<div style="color: black;">
<br /></div>
<div style="color: black;">
<strong>Al-Imam Adz-Dzahabi</strong> <em>rahimahullah</em> pada biografi <strong>Al-Imam Ar-Rabbani Sufyan Ats-Tsauri</strong><em>rahimahullah</em> berkata dalam <strong><em>As-Siyar</em></strong> (7/261):</div>
<div style="color: black;">
<br /></div>
<div style="color: black;">
<strong>وعنه: من سمع ببدعة فلا يحكها لجلسائه، لا يلقها في قلوبهم.</strong></div>
<div style="color: black;">
<strong>قلت: أكثر أئمة السلف على هذا التحذير، يرون أن القلوب ضعيفة، والشبه خطافة.</strong></div>
<div style="color: black;">
<br /></div>
<div style="color: black;">
“Dan dari beliau (<strong>Sufyan Ats-Tsauri</strong>) berkata,
Barangsiapa mendengarkan satu bid’ah janganlah ia sampaikan kepada
teman-teman duduknya, agar tidak masuk ke hati-hati mereka.”</div>
<div style="color: black;">
Aku (<strong>Adz-Dzahabi</strong>) berkata, “Kebanyakan ulama Salaf
memperingatkan perkara ini, karena mereka menganggap hati itu lemah,
sedang syubhat menyambar-nyambar.”</div>
<div style="color: black;">
<br /></div>
<div style="color: black;">
<br /></div>
<div style="color: black;">
<strong>Berikut beberapa mutiara dari <em>Lamud Durril Mantsur Minal Qoulil Ma’tsur</em></strong><strong><em> </em></strong>(hal. 36-37) :</div>
<div style="color: black;">
<br /></div>
<div style="color: black;">
“Dua orang dari kalangan pengikut hawa nafsu mendatangi <strong>Ibnu Sirin</strong> seraya berkata, <em>“Wahai</em><em> </em><strong><em>Abu Bakr</em></strong><em>, bolehkah kami menyampaikan satu hadits kepadamu?” </em>Beliau menjawab, <em>“Tidak.” </em>Keduanya berkata lagi:<em> Kalau begitu kami bacakan satu ayat Al-Qur’an kepadamu?”</em> Beliau menjawab, <em>“Tidak, kalian pergi dari sini atau saya yang pergi”.</em> Lalu keduanya pun keluar. Sebagian orang berkata, <em>“Wahai</em><em> </em><strong><em>Abu Bakr</em></strong><em>, mengapa engkau tidak mau mereka membacakan ayat Al-Qur’an kepadamu?”</em> Beliau menjawab, <em>“Sungguh saya khawatir mereka bacakan kepadaku satu ayat lalu mereka selewengkan maknanya sehingga tertanam dalam hatiku.” </em><strong>[HR. Ad Darimy (1/120/no. 397)]</strong></div>
<div style="color: black;">
<br /></div>
<div style="color: black;">
<strong>Sallam</strong> -<em>rahimahullah</em>- berkata, “Seorang pengikut kesesatan berkata kepada <strong>Ayyub</strong>, <em>“Saya ingin bertanya kepadamu tentang satu kalimat?” </em>Maka <strong>Ayyub</strong> segera berpaling dan berkata, <em>“Tidak, meski setengah kalimat, meski setengah kalimat”</em><em> </em>Beliau mengisyaratkan jarinya.”</div>
<div style="color: black;">
<br />
<strong>[HR. Ibnu Baththoh dalam <em>Al-Ibanah</em> (2/447 no. 402), Al-Lalika'iy dalam <em>Syarh Ushul </em></strong></div>
<div style="color: black;">
<br /></div>
<div style="color: black;">
<strong><em>Al-I'tiqod</em><em> </em>(1/143/no. 291), Abdullah bin Ahmad dalam <em>As Sunnah</em> (1/138/no. 101), dan Ad Darimy dalam <em>Sunan</em>-nya (1/121 no. 398)]</strong></div>
<div style="color: black;">
<br /></div>
<div style="color: black;">
<strong>Al Fudlail bin Iyyadh </strong><em>rahimahullah</em> berkata, <em>“Jauhilah
olehmu duduk dengan orang yang dapat merusak hatimu dan janganlah
engkau duduk bersama pengekor hawa nafsu (ahli bid’ah) karena sungguh
saya khawatir kamu terkena murka Allah.”</em></div>
<div style="color: black;">
<br />
<strong>[HR. Ibnu Baththoh dalam <em>Al-Ibanah </em>(2/462-463 no. 451-452), dan Al-Lalika'iy dalam <em>Syarhul Ushul</em> (262)]</strong></div>
<div style="color: black;">
<br /></div>
<div style="color: black;">
<br /></div>
<div style="color: black;">
Perhatikanlah, bagaimana rasa takut para imam Salaf terhadap bahaya
syubhat. Maka janganlah engkau remehkan hal ini, dan janganlah engkau
mengejek saudaramu yang berusaha menjaga hatinya dari kesesatan. Kalau
engkau merasa dirimu kuat dalam menghadapi syubhat, mungkin saudaramu
merasa ia tidak kuat sepertimu. <strong>Jangan paksakan dirinya menjadi sepertimu.</strong></div>
<div style="color: black;">
<br /></div>
<div style="color: black;">
Oleh karena itu, bukanlah sikap ekstrim jika ada seorang muslim yang
membatasi pertemanannya di FB hanya dengan orang-orang yang ia kenal
sebagai seorang Ahlus Sunnah, atau tidak berteman dengan para penebar
syubhat, atau minimal tidak berusaha membaca syubhat-syubhat mereka.</div>
<div style="color: black;">
<br /></div>
<div style="color: black;">
Sebagaimana juga, bukanlah sesuatu yang berlebihan jika ia menghapus
komentar-komentar di dinding FBnya yang menurutnya mengandung syubhat
yang dapat membahayakannya ataupun membahayakan kaum muslimin yang
membacanya.</div>
<div style="color: black;">
<br /></div>
<div style="color: black;">
Dan terkadang, sesuatu yang kita anggap sebagai kebenaran, namun
ternyata di baliknya mengandung kebatilan, sehingga komentar kita pada
akhirnya dihapus oleh saudara kita. Di sinilah dibutuhkan kesabaran
untuk meminta penjelasan dengan penuh adab terhadap saudara kita, dan
janganlah kita terburu-buru mengghibahi dan menghukumi saudara kita. Dan
kesabaran dalam <strong>menghargai pendapat saudara kita yang menganggap itu sebagai syubhat yang harus dihapus.</strong> Janganlah
kita hanya selalu menuntut orang untuk tidak memaksakan pendapat,
sementara kita sendiri memaksakan pendapat kepada orang lain.</div>
<div style="color: black;">
<br /></div>
<div style="color: black;">
Adapun jika seorang mengatakan: Kalau memang komentar tersebut
mengandung kebatilan atau syubhat mengapa tidak dibantah dan tidak
didiskusikan secara ilmiah? Apa tidak mampu berdiskusi secara ilmiah?
Hanya memaksakan pendapat? Bersikap jumud? Tidak konsekuen?</div>
<div style="color: black;">
<br /></div>
<div style="color: black;">
Maka kami jawab: Yaa Akhi jangan terburu-buru, berilah <em>udzur</em> kepada
saudaramu. Mungkin saudaramu masih dalam keadaan sibuk sehingga dia
belum sempat membantah atau mendiskusikannya. Apalagi jika bantahannya
membutuhkan pembahasan ilmiah, dengan mengumpulkan ucapan-ucapan para
ulama dalam masalah tersebut, sehingga membutuhkan waktu yang tidak
singkat, sementara di satu sisi ia memandang bahwa komentar tersebut
adalah kebatilan atau syubhat, maka wajar kalau ia menghapusnya. <strong>Janganlah Anda memaksakan pendapat Anda</strong> bahwa komentar Anda harus tetap ada, tidak boleh dihapus.</div>
<div style="color: black;">
<br /></div>
<div style="color: black;">
Terlebih jika komentar tersebut ditulis di FB yang tidak memiliki fasilitas <em>moderasi</em> seperti di<em>blog</em>,
maka tidak ada jalan kecuali menghapusnya. Dan terlebih lagi jika
saudaramu memiliki kesibukan yang jauh lebih penting dan lebih besar
maslahatnya dibanding menanggapi setiap syubhat di internet, seperti
kesibukan membina orang-orang awam dan para mu’allaf <strong>di dunia nyata</strong> untuk
mengenal tauhid dan sunnah serta memerangi kesyirikan dan kristenisasi,
namun di tengah-tengah kesibukannya tersebut, ternyata Anda menikamnya
dari belakang dengan ghibah yang Anda sebarkan dan ketergesa-gesaan Anda
dalam menghukuminya.<em>Allahul Musta’an.</em></div>
<div style="color: black;">
<br /></div>
<div style="color: black;">
Dan juga yang tidak kalah penting untuk dicermati, adalah “kebebasan berekspresi” mengungkapkan isi hati tentang <em>fitnah</em> perpecahan
antara Ahlus Sunnah di internet, khususnya di FB. Setiap orang berani
berbicara tanpa memperhatikan kadar dirinya, nasihat-nasihat ulama dalam
menyikapi <em>fitnah</em> hampir-hampir tidak berharga di sisi mereka, berbicara tanpa ilmu dan adab, melanggar kehormatan orang-orang mulia.</div>
<div style="color: black;">
<br /></div>
<div style="color: black;">
Pada akhirnya, fitnah semakin berkobar, pertikaian semakin meluas,
dari dunia maya hingga dunia nyata, yang terjadi di dunia nyata segera
berpindah ke dunia maya, kemudian tersebar ke seluruh dunia, dalam
keadaan mereka menyangka sedang melakukan perbaikan. <em>Inna liLlahi wa inna ilaihi roji’un.</em></div>
<div style="color: black;">
Rasulullah shallallahu’alaihi wa sallam telah mengingatkan,</div>
<div style="color: black;">
<br /></div>
<div style="color: black;">
<strong>إِنَّ السَّعِيد</strong><strong>َ لَمَنْ جُنِّبَ الْفِتَنَ </strong><strong>إِنَّ السَّعِيد</strong><strong>َ لَمَنْ جُنِّبَ الْفِتَنَ </strong><strong>إِنَّ السَّعِيد</strong><strong>َ لَمَنْ جُنِّبَ الْفِتَنَ وَلَمَنِ ابْتُلِىَ فَصَبَرَ فَوَاهًا</strong></div>
<div style="color: black;">
<br /></div>
<div style="color: black;">
<em><strong>“Sesungguhnya orang yang
berbahagia adalah orang yang dijauhkan dari fitnah-fitnah, sesungguhnya
orang yang berbahagia adalah orang yang dijauhkan dari fitnah-fitnah,
sesungguhnya orang yang berbahagia adalah orang yang dijauhkan
dari fitnah-fitnah (tiga kali beliau menyebutkannya), dan orang yang
jika ia tertimpa fitnah maka ia bersabar, sungguh mengagumkan.”</strong></em></div>
<div style="color: black;">
<br />
<strong>[HR. Abu Daud, no. 4263 dari Al-Miqdad bin Al-Aswad radhiyallahu’anhu, dishahihkan Asy-Syaikh Al-Albani]</strong></div>
<div style="color: black;">
<br /></div>
<div style="color: black;">
<br /></div>
<div style="color: black;">
<em>WaLlahu A’la wa A’lam. </em></div>
<div style="color: black;">
sumber : <a href="http://nasihatonline.wordpress.com/2012/10/23/antara-facebook-syubhat-fitnah-ghibah-dan-tergesa-gesa-dalam-menghukumi/" target="_blank">http://nasihatonline.wordpress.com/2012/10/23/antara-facebook-syubhat-fitnah-ghibah-dan-tergesa-gesa-dalam-menghukumi/</a></div>
<div style="color: black;">
<span class="fullpost">
</span></div>
'Aisyah Zaujatu Ilham Ar-riauhttp://www.blogger.com/profile/03995226038040088530noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2081510507649782812.post-60390231599644897962013-01-09T02:14:00.000-08:002013-01-09T02:14:24.751-08:00Hukum Menjual Jilbab GaulOleh: Al Ustadz Dzulqarnain bin Muhammad Sunusi<br />
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-v0E9aRkLaZY/UO1CPGoSO3I/AAAAAAAAASs/PfnkBs5EbCs/s1600/imagesx.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-v0E9aRkLaZY/UO1CPGoSO3I/AAAAAAAAASs/PfnkBs5EbCs/s1600/imagesx.jpg" /></a><br />
<br />
<b>Pertanyaan:</b><br />
<br />
<strong>Apa hukumnya menjual jilbab gaul?</strong><br />
<br />
<br />
<br />
<b>Jawaban:</b><br />
<br />
Kalau berkaitan dengan masalah jilbab gaul ini, yang dimaksudkan
adalah jilbab yang pendek misalnya—jilbab yang sebagian orang dikatakan
tidak menutupi apa yang sepantasnya ditutupi—maka ini perlu saya
ingatkan kepada sebagian ikhwah, jangan terlalu banyak menyoroti hal-hal
yang seperti ini di tengah masa yang kebanyakan orang tidak memakai
jilbab.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<span id="more-781"></span><br />
<br />
Ada di dalam syari’at kita itu apa yang disebut dengan nama taqlîlusy
syarr, memperkecil kejelekan. Kalau kejelekannya tidak bisa dihilangkan
diapakan? Diperkecil, bukan dibiarkan tapi diperkecil. Jadi, hal yang
mengarah kepada memperkecil kejelekan, Antum jangan masuk ke dalamnya
kemudian membuat hal tersebut menjadi kabur sebab ini akan menjadikan
mafsadat [kerusakan] yang lebih besar.<br />
<br />
Ini kadang saya ingatkan di dalam hal-hal yang seperti ini. Kadang
ada sebagian dari kawan-kawan kita berbicara misalnya tentang bank-bank
syari’ah.<br />
“Oh, ini bank syari’ah… kelihatannya lebih bejat daripada bank konvensional!”<br />
Ini bahasa-bahasa yang seperti ini tidak bagus untuk diucapkan.
Walaupun benar pada sebagian keadaan bank syari’ah itu kadang lebih
jelek daripada bank konvensional dalam mengambil hal. Tapi mereka ini
ada dua kemungkinan, mereka mungkin sengaja untuk hila mencari riba atau
mereka mungkin salah jalan, salah langkah. Tapi tatkala mereka menyebut
dengan nama syari’ah dan kita komentarnya tajam, akhirnya orang akan
berpikir, “Wah, bank syari’ah saja dikomentari apalagi yang lain, kalau
begitu kita bebas aja sudah berbuat riba.” Akhirnya membuka pintu
kejelekan.<br />
<br />
Jadi, ada yang disebut dengan taqlîlusy syarr, mempersedikit
kejelekan. Dan ini kaidah—yang subhanallâh—kadang seseorang kurang
memikirkannya, padahal ia adalah hal yang jelas dalam agama kita. Kaidah
dasarnya seperti yang disebut oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah, Ibnul
Qayyim, dan selainnya, agama kita itu datang untuk mewujudkan sebuah
kemaslahatan atau menyempurnakannya, dan agama kita itu datang untuk
menghilangkan mafsadat atau menguranginya. Itu kaidah umum di seluruh
perintah-perintah agama.<br />
<br />
Kalau saya ingin lebih rinci lagi, hal yang diperintah dalam agama
kita itu ada tiga bentuknya. Ada hal yang menjaga Adh Dhururiyat Al
Khamsah, lima perkara yang wajib untuk dipelihara, dan ada yang
dinamakan dengan Al Hajiyat, perkara-perkara wajib yang melengkapi, dan
ada yang dinamakan tahsiniyat, hal yang menyempurnakan. Ini harus
dibedakan semua pintunya. Dan ini pembahasan di dalam agama kita
dimaklumi.<br />
<br />
Dan ilmu ini dimaklumi di kalangan ahlul ‘ilmi. Dan
fatwa-fatwa para ulama kita yang memberi fatwa di masa ini, di situlah
letak indahnya.<br />
<br />
Dan seperti yang saya katakan tadi, ada ilmu yang tidak bisa kita
baca dari buku. Ada ilmu yang mereka miliki tidak ada di buku-buku
tertulis. Seperti cara bagaimana mereka menerapkan fatwa sesuai dengan
kaidah-kaidah syari’at, maksud dari syari’at secara umum, sebab mereka
melihat fatwa itu bukan di masalah itu saja tapi mereka melihat di
seluruh sudutnya. Itu baru [benar] orang yang memberikan fatwa. Tapi
kalau ia hanya melihat di satu masalah, ini kadang ia tidak memberikan
jawaban yang tepat.<br />
<br />
Saya beri contoh misalnya, sebuah fatwa yang indah dari Syaikh Shalih
Al Fauzan, pernah saya tanyakan kepada beliau tentang masalah orang
yang bekerja di perpajakan. Kata beliau, tidak boleh ia bekerja di situ,
hendaknya ia keluar darinya. Kecuali kata Syaikh, kalau ia keluar dari
pekerjaannya akan membahayakannya. Maka tidak apa-apa ia bekerja sambil
mencari pekerjaan lain. Kapan ia mendapat pekerjaan lain, segera ia
keluar. Ini fatwa sedemikian lengkap, banyak sudut pertimbangan, bukan
di satu masalah saja, bukan di hukum pajak saja. Kalau hukum pajak saja
tidak boleh—selesai—tidak boleh bekerja, bukankah begitu. Tapi beliau
melihat banyak sudut sebab manusia itu beraneka ragam keadaan,
keperluan, dan masalah yang dihadapi. Dan ini—subhanallâh—nampak di
lisan dari fatwa para ulama kita rahmatullâhi ‘alaihim jami’an.<br />
<br />
Dan di antara yang indah juga, Syaikh Muqbil rahimahullâh pernah
ditanya, misalnya berkaitan dengan masalah suami-istri apakah boleh
seorang istri berbuat begini terhadap suaminya? Maka Syaikh menjawab,
adapun dari sisi hukum bolehnya, ya boleh saja. Tapi dari sisi nasihat,
saya nasihatkan, ia nasihati perempuan tersebut pada hal yang mengarah
kepada kebaikannya. Ini baru [benar] seorang mufti memberikan jawaban.
Ia tidak melihat di masalah itu saja, tapi ia melihat ke sudut-sudut
lainnya yang membawa manfaat bagi orang yang bertanya. Dan tidak semua
orang bisa berpikir seperti ini. Karena itulah tidak semua orang yang
belajar, hafal Al Qur’an dan Hadits mampu mengeluarkan jawaban yang
seperti ini.<br />
<br />
(Ditranskrip oleh Muhammad Syarif Abu Yahya dari rekaman kajian
ilmiah di Masjid Pogung Raya [MPR] Yogyakarta, 13 Rabiuts Tsani 1431
H/29 Maret 2010)<br />
<br />
<a href="http://ummuyahya.wordpress.com/2010/04/06/hukum-menjual-jilbab-gaul/#more-329" rel="nofollow" target="_blank">http://ummuyahya.wordpress.com/2010/04/06/hukum-menjual-jilbab-gaul/#more-329</a><br />
<span class="fullpost">
</span>'Aisyah Zaujatu Ilham Ar-riauhttp://www.blogger.com/profile/03995226038040088530noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2081510507649782812.post-55512725373508837762013-01-09T02:00:00.000-08:002013-01-09T02:00:00.470-08:00Bolehkah Hijab dan Cadar Berwarna Cerah?<strong><em>Pertanyaan:</em></strong><br />
<strong><em> </em></strong>
<br />
<b><em>Dalam berhijab dan bercadar, Apakah seorang wanita diperbolehkan
memakai warna yang cerah seperti warna merah, warna hijau, biru, ungu,
dan yang lainnya? Dengan alasan bahwa tidak ada larangan bagi seorang
wanita memakainya?</em></b><br />
<em>(ditanyakan pada safari dakwah ulama ahlussunnah, Balikpapan Selasa tanggal 02 Rabi’ul Awal 1431 H)</em><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-5T8A26Z19ik/UO0_KfgIFRI/AAAAAAAAASc/bNMZvSu5D_g/s1600/index.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-5T8A26Z19ik/UO0_KfgIFRI/AAAAAAAAASc/bNMZvSu5D_g/s1600/index.jpg" /></a></div>
<br />
<strong>Jawaban:</strong><br />
<em><strong>Oleh Asy Syaikh Abdullah bin Umar Al Mar’I hafidzhahullah</strong></em><br />
<br />
<em><strong><span id="more-1907"></span></strong></em><br />
Telah disebutkan dalam Ash Shahihain, Shahih Al-Bukhori dan Muslim,
dari hadits Aisyah rodhiyallahu ta’aala ‘anhaa bahwa pada saat pertama
kali diturunkannya ayat hijab, para wanita Anshor, begitu mereka
mendengarkan tentang ayat tersebut maka merekapun bersegera untuk
mengamalkannya. Sehingga disebutkan di dalam hadis tersebut bahwa aku
tidak melihat seperti wanita anshor, yaitu dalam hal pemenuhan seruan
dan kesegeraan mereka menjalankan perintah Allah subhanahu wa ta’ala
untuk berhijab.<br /><br />
Maka yang menjadi syahid adalah bahwa Aisyah berkata, <em>“fakhorojna wa qod syaqoqna bikhumurihinna wa satarna ru`uusahunna wa ajsaadahunna ka`annahunnal ghirbaan” </em>(maka
mereka langsung keluar dan mereka telah menyobek kain-kain mereka untuk
kemudian menutupi kepala-kepala dan tubuh-tubuh mereka, seakan-akan
mereka itu seperti burung gagak). Apakah kalian tahu burung gagak itu
warnanya apa? Merah atau biru? Tentu warnanya hitam. Maka termasuk di
antara sunnah para Sohabiyyat dalam berhijab adalah mengenakan pakaian
hitam.<br />
<br />
<br />
Demikian pula disebutkan di dalam banyak hadis, di antaranya:<br />
<br />
Hadis Aisyah dalam Ash-Shahihain juga, dalam kisah “al ifk”. Di dalam
riwayat itu disebutkan bahwa hijab beliau juga berwarna hitam. Dan
semisal riwayat tersebut, telah datang pula riwayat dari hadis Asma`
rodhiyallaahu ta’ala ‘anha dan riwayat-riwayat lain yang sedemikian
banyak. Maka ini semua menunjukkan bahwa hijabnya wanita-wanita sahabat,
adalah berwarna hitam. Dan kita mengatakan bahwa Al Kitab dan<br />
<br />
As Sunnah
harus dipahami dengan pemahaman siapa? Dengan pemahaman salaful ummah,
dan dengan penerapan salaful ummah. Dan ini termasuk di antara penerapan
salaful ummah. Bahwa mereka dulu mengenakan hijab dengan warna hitam.<br />
<br />
Kemudian di sini juga ada hikmah lain yang lathifah (lembut tapi
penting), yaitu bahwa warna hitam lebih menjauhkan seseorang dari
menghias dirinya. Oleh karena itu, hendaknya seseorang bersemangat untuk
memilih hijab dengan warna hitam dan bukan warna yang lainnya.<br />
<br />
<br />
<strong>** Syarat-Syarat Hijab yang Syar’i</strong><br />
Dan di antara syarat-syarat hijab, sebagaimana yang disebutkan oleh
para ulama, bahwa hijab itu memiliki delapan persyaratan. Hijab seorang
wanita muslimah itu tidaklah menjadi hijab yang syar’iy, sempurna,
sampai memenuhi delapan syarat ini.<br />
<br />
<strong>Syarat yang pertama, bahwa pakaian tersebut menutupi seluruh tubuhnya.</strong><br />
Berdasarkan firman Allah subhanahu wa ta’ala:<br />
وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ..الأية<br />
<em>” Tidak diperbolehkan bagi wanita untuk menampakkan perhiasan
mereka kecuali kepada suami-suaminya demikian pula kepada ayah-ayahnya
dan kepada ayah-ayah dari suami-suami mereka” (Q.S.24-31).</em><br />
<br />
Demikian pula disebutkan dalam hadis Asma, dan yang semakna dengannya
adalah hadis Asma, dan juga terdapat pada hadis Ibnu Mas’ud
rodhiyallaahuta’aalaa ‘anhuma yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad dan yang
lain, bersabda Rasulullah shollallaahu’alayhiwasallam:<br />
المرأة عورة فإذا خرجت اشتشرفها الشيطان<br />
<em>“Wanita itu adalah aurat. Maka apabila ia keluar,syaithon akan membuatnya indah”.</em><br />
<br />
Yaitu syaithon menjadikannya indah, dan membuat para lelaki terfitnah
dengannya, serta membuat wanita itu terfitnah oleh para lelaki.<br />
<br />
<strong>Kemudian syarat yang kedua, bahwa pakaian itu sendiri bukanlah sebuah perhiasan.</strong><br />
<br />
Karena itu bertentangan dengan makna hijab. Oleh karena itu tidak
sepantasnya bagi seorang wanita untuk mengenakan hijab yang justru
menimbulkan fitnah. Seperti kalau hijab itu diberi pernak-pernik dan
hiasan sebagaimana yang dilakukan oleh sebagian wanita karena kejahilan
mereka. Dan hal ini juga karena sikap bermudah-mudahan –disayangkan
sekali– dalam mengenakan sebagian jilbab yang diberi hiasan. Jilbab yang
diberi hiasan, dibordir dengan perak atau dengan warna perak atau
dengan warna emas dan sebagainya.<br />
<br />
Begitu juga dengan warna-warna.
Apabila pada hijab tersebut terdapat hiasan banyak warna maka yang
demikian itu mengandung makna hiasan. Dan kalian telah mendengar dalam
ayat tadi, Allah berfirman:<br />
وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ..الأية<br />
<em>“Tidak diperbolehkan bagi wanita untuk menampakkan perhiasan
mereka kecuali kepada suami-suaminya demikian pula kepada ayah-ayahnya
dan kepada ayah-ayah dari suami-suami mereka” (Q.S.24-31).</em><br />
<br />
<strong>Kemudian syarat yang ketiga dan keempat, hendaknya pakaian tersebut tidak sempit dan tidak pula tipis.</strong><br />
<br />
Tidak sempit sehingga membentuk lekukan tubuh karenya. Dan tidak
tipis sehingga menampakkan apa yang di balik pakaian tersebut karenanya
dan karena dia tembus pandang. Dua syarat ini ditunjukkan oleh hadis
Abu Hurairoh rodhiyallaahu’anhu di dalam Ash Shahih. Nabi
shollallaahu’alayhiwasallam telah mengabarkan:<br />
صنفان من أهل النار لم أرهما<br />
<em>“Ada dua golongan ahli neraka yang belum pernah aku lihat”.</em><br />
<br />
Dan beliau menyebutkan dari dua kelompok itu:<br />
و نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا
يدخلون الجنة و لا يجدن ريحها و إن ريحها لتوجد من مسيرة كذا و كذا<br />
<em>“Para wanita yang berpakaian tapi mereka telanjang. Dan mereka
berjalan dengan melenggak-lenggok dan mereka berjalan dengan menimbulkan
fitnah dengan melenggak-lenggok. Kepala-kepala mereka seperti
punuk-punuk unta yang miring. Mereka tidak masuk ke dalam surga. Dan
mereka tidak mencium baunya. Dan sungguh bau surga itu bisa tercium dari
jarak demikian dan demikian”.</em><br />
<br />
Ibnu Abdil Barr rohimahullaahuta’aalaa ketika beliau menjelaskan hadis ini maka beliau mengatakan:<br />
و لا تكون المرأة كاسية و عارية –أي في نفس الوقت– إلا أن يكون كسائها ضيقا أو رقيقا<br />
<em>“Tidaklah wanita itu disifati dengan berpakaian dan telanjang
–yaitu pada saat bersamaan–, melainkan apabila pakaian yang dia kenakan
itu sempit atau tipis.”</em>.<br />
Dan benarlah apa yang beliau katakan, semoga Allah merahmati beliau.<br />
<br />
Demikain pula disebutkan di dalam Ash Shohih dari hadis Usamah
rodhiyallaahu ta’aala ‘anhu bahwa Nabi shollallaahu ‘alayhi wa aalihi
wasallam pernah memberi Usamah hadiah berupa pakaian qibthiy. Kemudian
setelah beberapa waktu Rasulullah shollallaahu’alayhiwasallam bertanya
kepada Usamah tentang pakaian tersebut.<br />
<br />
Usamah berkata: “Aku telah menghadiahkan pakaian tersebut kepada istriku wahai Rasulullah”.<br />
Maka Rasulullah shollallaahu’alayhiwasallam bersabda: “Perintahkan
kepada istrimu hendaknya dia mengenakan di dalamnya “ghilaalah”. Karena
aku khawatir pakaian itu akan menampakkan tulang tubuhnya”.<br />
<br />
Pakaian Qibthiy itu termasuk pakaian penduduk Mesir yang menyerupai
pakaian beludru. Kalian tahu beludru? Jenis kain yang jatuh di badan
(mengikuti lekuk badan). Maka ketika Rasulullah
shollallaahu’alayhiwasallam mengetahui bahwa Usamah memberikan pakaian
itu kepada istrinya, beliau menyuruh Usamah untuk menyuruh istrinya
mengenakan “ghilaalah” dibalik pakaian qibthiy tersebut. “Al ghilaalah”
adalah pakaian kasar yang membuat pakaian halus tidak jatuh di badan.
Seperti sebagian pakaian untuk anak kecil perempuan, yang dipakai di
bagian dalamnya, jenis kain yang membuat pakaian mengembang. Kain yang
seperti ini disebut “ghilaalah”. Sehingga dengan kain ini, pakaian di
atasnya tidak menempel dengan badan. Dan ini menunjukkan bahwa makna ini
memang dikehendaki dalam hijab seorang wanita muslimah. Yaitu dia tidak
mengenakan pakaian yang sempit. Dan tidak mengenakan jenis kain yang
jatuh di badan di hadapan para pria non-mahrom. Kalau di hadapan
suaminya tentu boleh. Adapun di hadapan pria non-mahrom, maka tidak
diperbolehkan.<br />
<br />
<br />
<strong>Kemudian syarat yang kelima, hendaknya hijab tersebut tidak diberi minyak wangi atau harum-haruman (bukhur).</strong><br />
<br />
Disebutkan di dalam hadis Zaenab Ats Tsaqofiyyah, dan makna hadis
tersebut juga terdapat di dalam hadis Abu Hurairah rodhiyallaahuta’aala
‘anhum, bersabda Rasulullah shollallaahu’alayhi wa aalihi wasallam
–tentang wanita ketika ia ingin melakukan sholat– hendaknya ia tidak
menggunakan wewangian. Dalam hadis Abu Hurairah, kalau wanita itu
sengaja melakukannya dan ingin supaya para pria mencium bau harumnya,
maka wanita itu adalah pezina.<br />
أيما امرأة مست طيبا ليجد الرجال ريحها فهي زانية<br />
<em>“Siapa saja wanita yang memakai wewangian dengan tujuan agar para pria mencium bau harumnya, maka dia adalah pezina”</em><br />
<br />
Demikian Rasulullah shollallahu’alayhiwasallam bersabda. Dan di dalam
hadis yang lain, yaitu di dalam hadis Zaenab Ats Tsaqofiyyah:<br />
أيما امرأة أرادت العشاء فلا تمسن طيبأ<br />
<em>“Siapa saja wanita yang hendak menghadiri sholat Isya maka tidak diperbolehkan baginya menyentuh wangi-wangian”.</em><br />
<br />
Hadis ini menunjukkan faidah bahwa memakai wewangian bagi wanita
non-mahrom ketika hendak keluar rumah itu tidak boleh. Dan kalau dia
memakainya –dan ini adalah faidah kedua– dan kalau dia memakainya dengan
tujuan agar para lelaki mencium bau harumnya sehingga dengan begitu ia
membuat mereka terfitnah maka ia adalah wanita pezina. Karena ia telah
melakukan sebab-sebab zina.<br />
<br />
Dan disebutkan dalam hadis Ibnu Abbas, bahwa
Nabi shollallaahu’alayhi wa aalihi wasallam mengatakan<br />
كتب على ابن أدم حظه من الزنى يدرك ذلك لا محالة<br />
<em>“Telah ditetapkan atas setiap anak Adam bahagiannya dari zina. Dia pasti mendapatkan itu dan tidak bisa menghindar darinya”.</em><br />
<br />
Mata itu berzina dan zinanya adalah dengan melihat. Telinga itu pun
berzina dan zinanya adalah dengan mendengar. Lisan juga berzina dan
zinanya adalah dengan berbicara. Tangan pun berzina dan zinanya adalah
dengan memegang. Maka dengan ini engkau mengetahui bahwa zina itu tidak
terbatas pada zina kemaluan saja.<br />
<br />
<strong>Demikian pula yang termasuk dalam syarat hijab adalah pakaian
tersebut tidak boleh menyerupai pakaiannya wanita-wanita kafir atau
wanita-wanita fajir (fasik).</strong><br />
<br />
Tidak boleh bagi wanita muslimah untuk mengenakan pakaian yang
merupakan pakaian khas wanita-wanita kafir atau fajir. Ini tidak boleh.
Allah subhanahu wa ta’aala berfirman di dalam Al Quran Al Karim:<br />
وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ<br />
<em>“Barangsiapa di antara kalian yang berloyal kepada mereka maka
sesungguhnya orang itu termasuk dari golongan mereka. Sesungguhnya Allah
tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang zalim</em>” (QS.5:51).<br />
<br />
Dan termasuk di antara sikap berloyal kepada orang kafir sebagai pemimpin adalah sikap menyerupai mereka.<br />
Allah subhanahu wa ta’aala juga berfirman:<br />
وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ<br />
<em>“Dan janganlah kamu cenderung kepada orang-orang yang zalim yang menyebabkan kamu di sentuh oleh api neraka..”</em> (Q.S.11:113)<br />
<br />
Dan termasuk di antara sikap cenderung kepada orang-orang yang zholim
adalah sikap menyerupai mereka.<br />
<br />
Dan di dalam hadis Nabi
shollallaahu’alayhi wa ‘ala aalihi wasallam, di mana beliau bersabda:<br />
من تشبه بقوم فهو منهم<br />
<em>“Barangsiapa yang menyerupai suatu kaum maka dia termasuk dari kalangan mereka”</em>(diriwayatkan
oleh Imam Ahmad dan yang lainnya dari hadis Abdullah bin Umar
rodhiyallaahu ta’aalaa ‘anhuma dengan sanad yang shahih).<br />
<br />
<br />
<strong>Demikian juga yang termasuk syarat-syarat hijab adalah hendaknya pakaian tersebut tidak menyerupai pakaian laki-laki.</strong><br />
<br />
Maka tidak boleh bagi seorang wanita untuk mengenakan pakaian yang
menyerupai pakaian laki-laki. Sebagaimana juga tidak boleh bagi
laki-laki untuk mengenakan pakaian yang menyerupai pakaian perempuan.
Dan makna ini disebutkan di dalam hadis Ibnu Abbas, hadis Abu Hurairah,
dan hadis Aisyah, di mana Rasulullah shollallaahu’alayhi wa’alaa aalihi
wasallam telah melaknat para wanita yang menyerupai laki-laki. Dan
beliau juga telah melaknat wanita yang memakai pakaian laki-laki,
demikian juga laki-laki yang mengenakan pakaian perempuan. Dan
Rasulullah shollallaahu’alayhiwasallam telah melaknat laki-laki yang
menyerupai wanita. Maka hadis-hadis ini menunjukkan bahwa tidak
diperbolehkan bagi seorang wanita untuk mengenakan pakaian yang
menyerupai pakaian laki-laki meskipun pakaian tersebut menutupi
tubuhnya. Seperti kalau di sana ada jenis pakaian yang khusus dikenakan
oleh lelaki, kemudian ada seorang wanita yang hendak berhijab denganya,
yang demikian tidak diperbolehkan karena pakaian tersebut khas untuk
lak-laki.<br />
<br />
<br />
<strong>Kemudian syarat yang terakhir, di antara syarat-syarat hijab
seorang muslimah, hendaknya pakaian tersebut bukan termasuk pakaian
syuhroh.</strong><br />
<br />
Bukan termasuk pakaian kemasyhuran. Dan yang dimaksud dengan pakaian
kemasyhuran adalah pakaian yang mendorong seseorang untuk terfitnah.
Yang menyebabkan seseorang itu terfitnah, bagi yang memakainya. Di mana
pakaian tersebut menarik perhatian orang. Sehingga bisa jadi wanita yang
memakai pakaian kemasyhuran tersebut mendapatkan gangguan, atau
menyebabkan dia terfitnah dari berbagai aspek dengan sebab memakai
pakaian kemasyhuran tersebut. Yaitu pakaian tersebut memiliki perbedaan
yang terlalu mencolok sehingga bisa menimbulkan fitnah.<br />
<br />
<strong>** Peringatan!</strong><br />
Dan yang terakhir ini, saya ingin memberikan peringatan tentangnya
karena sebahagian ikhwah dan akhwat, mereka diuji dengan masyarakat yang
tidak terbiasa dengan hijab, khususnya yang berwarna hitam. Sehingga
kemudian dia menjauhi hijab berwarna hitam dengan beralih kepada hijab
yang berwarna dikarenakan khawatir mungkin hal itu akan menimbulkan
konflik dengan masyarakat. Maka di sini kita mengatakan bahwa Allah
subhanahu wa ta’aala lebih menyayangi kita daripada diri kita sendiri.
Dan para ahlul ilmi telah berbicara tentang permasalahan-permasalahan
seperti ini.<br />
<br />
Adapun apabila di sana memang ada fitnah yang betul-betul terjadi,
sehingga seorang wanita sama sekali tidak mungkin mengenakan hijab, di
sini berarti memang syiar-syiar Allah tidak ditegakkan. Maka ketika itu
yang harus dilakukan oleh seorang muslim dan muslimah untuk berhijrah
dari negeri itu ke negeri lain yang di situ ditegakkan syiar-syiar
Allah. Dan kalau mungkin hijab itu dikenakan, hanya saja perbuatan
mengenakan hijab ini dengan sifat tertentu yang tidak bertentangan
dengan syari’at, sekalipun di dalamnya terdapat pengabaian terhadap
sebagian hal yang lebih sempurna dan lebih utama, maka dikatakan bahwa
kalau memang ini benar, dan merupakan kenyataan yang betul-betul terjadi
bukan cuma khayalan, maka meminimalisasi keburukan itu merupakan suatu
tuntunan yang syar’iy. Dan mengerjakan perbuatan yang lebih ringan
mudhorotnya untuk mencegah mudhorot yang lebih besar adalah dibolehkan
dalam syari’at. Dan Allah lebih mengetahui orang yang jujur dan orang
yang berdusta. Karena sebagian orang kadang-kadang mengklaim bahwa dia
khawatir mendapatkan mudhorot yang besar. Padahal sesungguhnya klaim itu
hanya khayalan saja. Dan pada kenyataannya,persangkaannya itu tidak
sungguh-sungguh ada. Maka tidak boleh bagi seorang muslim untuk
mengambil keringanan yang tidak disertai dengan izin untuk keringanan
tersebut.<br />
<br />
Akan tetapi kalau mafsadat itu benar-benar ada, maka di sini
tidak diragukan lagi bahwa mengambil mafsadat yang lebih ringan untuk
menghindari mafsadat yang lebih besar itu diizinkan di dalam syari’at.
Dan bersamaan dengan itu dikatakan untuk orang seperti ini: pindahlah ke
tempat lain, ke saudara-saudaramu yang muslim yang dengan bersama
mereka engkau bisa menyembah Rabbmu sesuai dengan apa yang Ia cintai dan
Ia ridhoi.<br />
<br />
Maka dengan ini menjadi jelaslah jawaban atas pertanyaan tersebut dengan berbagai sisi dan keadaannya. Wallaahu ta’alaa a’lam.<br />
<br />
<br />
(Sumber: Majalah AKHWAT Shalihah Edisi Perdana 1431H/2010M)<br />
<a href="http://akhwat.or.id/majalah-jurnal-muslimah-keluarga-sakinah-pendidikan-anak/artikel-islamiyah/bolehkah-hijab-dan-cadar-berwarna-cerah.html#more-163">http://akhwat.or.id/majalah-jurnal-muslimah-keluarga-sakinah-pendidikan-anak/artikel-islamiyah/bolehkah-hijab-dan-cadar-berwarna-cerah.html#more-163</a><br />
<span class="fullpost">
</span>'Aisyah Zaujatu Ilham Ar-riauhttp://www.blogger.com/profile/03995226038040088530noreply@blogger.com0